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收獲季節(jié)，李春老師的《陸良記》如期出版。

任何一位作家，都有著自己精神成長(zhǎng)的母地。李春的寫作，總是離不開生養(yǎng)他的陸良大地。時(shí)光深處漸行漸遠(yuǎn)的山坡子、塵滿面鬢如霜的水閣與書院、高端大氣和低如塵埃的大大小小的龍?zhí)叮心前倌臧屮�、天堂絲線、腳上錦繡，故鄉(xiāng)這些看似尋常的物與事，在李春的筆下迤邐出場(chǎng)。

“稻田在這邊，南盤江在那邊，中間隔著一條橫貫陸良?jí)巫拥穆�，這條路也是壩”，他筆下這些地方都不是名勝，甚至也算不上什么古跡。“陸良，一座邊地小城，從它出發(fā)的一根細(xì)細(xì)的絲線，造就出了另外一個(gè)世界天堂”，這些詩(shī)意的文字記述的，是故鄉(xiāng)大地上流動(dòng)的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的歲月本身。

有故鄉(xiāng)者，擁有幸福。中國(guó)人骨子里面天生的對(duì)土地的膜拜，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，其實(shí)是深入血脈的一種幸福。故鄉(xiāng)的土地是有溫度的，像母親的胸懷。故鄉(xiāng)的表情和溫度不是袞袞諸公的穆相莊嚴(yán)，而是那些熟悉的街角巷尾、青磚灰瓦、夕陽(yáng)衰草。

日常生活才是故鄉(xiāng)的內(nèi)容�！霸趪�(guó)外，他們是移民，在陸良，他們也是移民，在南京他們還是移民。但實(shí)際上，她又有實(shí)際的家，她就是她子女的家，一家人賴以依靠的家長(zhǎng)，她有的是社會(huì)學(xué)意義上的家，責(zé)任之家。但是一旦失去了生活，家就只是房子、建筑，只是磚頭、水泥、瓦片”，這是李春記述陸良華僑農(nóng)場(chǎng)張?jiān)氯A的故事。而對(duì)于我們每一個(gè)人，又何嘗不是這樣。故鄉(xiāng)的記憶其實(shí)有很大一部分都是食物給的，從春節(jié)到元宵，到端午再到中秋，親人的團(tuán)聚，好友的暢飲，每份快樂都會(huì)讓你聯(lián)想到相應(yīng)的食物。從《腹中款曲》到《陸良記》，李春對(duì)于吃的探究也從未停止過(guò)，朋友們?cè)谝黄穑恳淮窝s吃飯，李春總是直白地說(shuō)：“有肉我就來(lái)。”在《陸良記》中，李春對(duì)飲食的描摹無(wú)處不在。不用說(shuō)陸良華僑農(nóng)場(chǎng)消失的各種美味，抗戰(zhàn)時(shí)期陸良機(jī)場(chǎng)美國(guó)大兵奢侈的牛肉和美酒，只就四河楊永貴家的鴨就足以讓人過(guò)嘴難忘。楊永貴的鴨拐和其他家的一樣，翅尖、鴨爪、下唇、鴨腸等一應(yīng)俱全。經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的文火慢燉，湯色白如初乳，連喝四五碗，居然沒有一絲哈喇味，像是一鍋新湯，足見烹飪功力。

故鄉(xiāng)歲月，在李春筆下，聚合成一種豐饒冷峻而爛漫疏狂的記憶，這些飽含時(shí)光和生命印記的山水故鄉(xiāng)，讓李春魂?duì)繅?mèng)縈，有著特殊的迷戀，而這種迷戀，或許正是一個(gè)民族精神的基因密碼，正是這些無(wú)所不達(dá)的生命根系的存在和滋養(yǎng)，使我們終將與大地、祖先、自然和歷史保持著永恒連接。

蘇珊·桑塔格說(shuō)，思想打破生活的平淡無(wú)奇。在李春的《陸良記》中，故事是散淡的、平實(shí)的，思想是機(jī)辯的、冷峻的，文字是詩(shī)意的、從容的。

故鄉(xiāng)是永恒的，又是極其脆弱的。挖掘機(jī)長(zhǎng)臂揮舞之下，一幢幢古或不古的建筑瞬間就會(huì)變成一堆瓦礫，而我們所眷戀的時(shí)間的痕跡也會(huì)碎成一地瓦礫。從這個(gè)意義上說(shuō)，李春筆下的《陸良記》記述的不只是地理或行政區(qū)劃意義上的陸良，而是一種對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)大地、對(duì)自然的精神向往，也是一種更為具體，更為廣闊的文化追尋。陸良就像一個(gè)窗口，帶我們打開了一個(gè)寬厚、遼闊的精神世界，《陸良記》記述的就像是我們每一個(gè)人的故鄉(xiāng)。

王充閭先生說(shuō)，“歷史是精神的活動(dòng)，文脈是心靈的滾動(dòng)，精神與心靈永遠(yuǎn)是當(dāng)下的，絕不是死掉了的過(guò)去。”文學(xué)和藝術(shù)于現(xiàn)實(shí)生活中可以說(shuō)是毫無(wú)用處，它們只是光，一束照亮你精神世界的光。碑文會(huì)漫漶磨滅，建筑會(huì)朽棄坍塌，故事也會(huì)在時(shí)光與塵煙中漸漸隱去。

幸而，詩(shī)尚在，文尚在，書尚在，故鄉(xiāng)尚在。