本書以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，在對(duì)建黨百年來思想政治教育話語及其演進(jìn)歷程進(jìn)行解讀的基礎(chǔ)上，探索在黨的建設(shè)不同歷史時(shí)期思想政治教育話語的演進(jìn)軌跡、蘊(yùn)含的發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合時(shí)代演進(jìn)特征展望話語發(fā)展取向，從而推進(jìn)新時(shí)代思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的深入發(fā)展，在承傳賡續(xù)中深化民眾對(duì)人民性思想的認(rèn)同，為思想政治教育話語體系建設(shè)
為何諸多能源稟賦豐裕的國(guó)家通過大規(guī)模能源出口獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，但此類國(guó)家卻往往難以據(jù)此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)健增長(zhǎng)，即“能源詛咒”何以產(chǎn)生？針對(duì)這一問題，本書致力于在政治學(xué)的范疇內(nèi)重新闡釋“能源詛咒”生成的根源及其機(jī)理。基于此，本書重拾了對(duì)“能源詛咒”現(xiàn)象真實(shí)性的討論；梳理了關(guān)于“能源詛咒”生成原因的知識(shí)譜系和研究進(jìn)展；
本書主要討論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的史料搜集、甄別和勘考。涉及古代的研究中，掌握古典文獻(xiàn)是非常重要的一環(huán)，但在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，史料和文獻(xiàn)的作用似乎一直不被重視，也少有專門的研究。本書詳細(xì)討論了史料在時(shí)代變遷中分層存儲(chǔ)的原因及必要性，當(dāng)代文學(xué)史的史料編輯留存的方法和重要性。史料的前途，既是對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料建設(shè)以后發(fā)展的看法，也
本卷聚焦柏拉圖經(jīng)典著作中的正義理論，分為“理念世界的靈魂與正義”“城邦國(guó)家的質(zhì)料與形式”“理想國(guó)的承繼與續(xù)造”三編，深刻剖析柏拉圖《王制》《法律篇》《理想國(guó)》中對(duì)德性、法理和正義問題的經(jīng)典闡釋及三者的辯證關(guān)系，同時(shí)書中對(duì)霍布斯、哈特、富勒等學(xué)者的學(xué)說也有涉及，使讀者徜徉于經(jīng)典之中，領(lǐng)略法理之美。
六朝時(shí)期的文人階層以一套獨(dú)特的、鑲嵌式的方式參與了文化傳承，生產(chǎn)了呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的文化財(cái)富。美國(guó)羅格斯大學(xué)中國(guó)文學(xué)教授田菱，借助西方文論中的互文性理論考察典故與引文，對(duì)嵇康、孫綽、陶淵明、謝靈運(yùn)以及蘭亭詩(shī)人的詩(shī)賦作品展開細(xì)讀，探討了它們與《老子》《莊子》《周易》，乃至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語》等傳統(tǒng)文化典籍之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。
本書為第十批博士后文庫(kù)入選項(xiàng)目。本書討論了自動(dòng)化應(yīng)用、現(xiàn)代化治理與法治之間的關(guān)聯(lián)與對(duì)策，全書分為總論部分和三個(gè)分論。總論部分介紹了作為算法上位概念的自動(dòng)化應(yīng)用，具體從自動(dòng)化應(yīng)用介入公共治理的法律拷問、自動(dòng)化應(yīng)用法律規(guī)制的構(gòu)建邏輯、法律保障與法治轉(zhuǎn)型的全新面向三個(gè)部分，介紹了自動(dòng)化應(yīng)用提升現(xiàn)代化治理的法律保障。分論一首先
唐娜·哈拉維（DonnaHaraway），當(dāng)代西方著名女性主義者、科學(xué)史家、文化批評(píng)家。哈拉維的科學(xué)論研究被她自己冠以“技科學(xué)”（technoscience）之名，以超越自然與文化的二分為目標(biāo)。本書抓住哈拉維思想的主線，以“自然、文化與歷史生成”為題，全面梳理和分析哈拉維的女性主義技科學(xué)思想。
對(duì)于許多人來說，財(cái)富是一個(gè)重要話題。在不同國(guó)家，民眾對(duì)富人有不同的看法，但針對(duì)富人的社會(huì)學(xué)研究較少。作為德國(guó)社會(huì)學(xué)者和歷史學(xué)者，雷納·齊特爾曼曾主持一項(xiàng)受訪者遍及歐美和亞洲的跨國(guó)調(diào)查。他調(diào)查和分析了受訪者的收入、對(duì)財(cái)富與富人的看法等。雷納·齊特爾曼基于對(duì)相關(guān)調(diào)查結(jié)果的實(shí)證分析和學(xué)界已有的相關(guān)研究，使用成見內(nèi)容模型，全面
與主張?zhí)摕o主義必須被克服的一般觀點(diǎn)不同，本書主張?zhí)摕o主義是“我們唯一的機(jī)會(huì)”，它必須悖論式地保留于西方當(dāng)下的哲學(xué)與文化中，因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代思想的本質(zhì)是基礎(chǔ)主義，而虛無主義如果被根除，就會(huì)招致一種新的基礎(chǔ)主義，一種可能比第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)的新的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這里的虛無主義當(dāng)然不是現(xiàn)代形式的虛無主義，不是那些相互指涉、相互否定的
本書從文化視角出發(fā)，把文化作為一個(gè)獨(dú)立變量，分析鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇如何受文化影響，文化又如何在鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中不斷適應(yīng)和調(diào)整。本書把文化理論、發(fā)展理論和調(diào)研報(bào)告相結(jié)合，希望能為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、管理者、經(jīng)營(yíng)者和相關(guān)專業(yè)學(xué)生提供思想借鑒。
