“中華好詩(shī)詞”系列圖書(全12冊(cè))是一套中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的名家注本匯編，匯集先秦至近代的優(yōu)秀詩(shī)詞，加以注解、說(shuō)明、評(píng)析。本冊(cè)《楚辭》為金開誠(chéng)所選注，歷來(lái)是權(quán)威口碑版本。本書注釋詳盡，特為初學(xué)者打造，初版以來(lái)廣受歡迎，對(duì)《楚辭》研究和普及做出了很大的貢獻(xiàn)。本書選《離騷》《天問》《漁父》等18篇，注釋詳盡通俗，生僻字有
近十年來(lái)，大學(xué)“院辦校”的改革動(dòng)議與制度實(shí)踐不斷強(qiáng)化。本書將立論基礎(chǔ)交匯于軟法之治，重在剖析大學(xué)改革持續(xù)深化背景下的校內(nèi)法運(yùn)行軌跡、校院兩級(jí)治理樣態(tài)和秩序生態(tài)，探討“軟法—利導(dǎo)”的法治理模式在大學(xué)的作用功效、壓力挑戰(zhàn)與邏輯依歸。
本書對(duì)“唐前期文學(xué)與文化共同體建設(shè)”這一話題進(jìn)行了詳實(shí)的梳理與論證，主要包括以下幾個(gè)方面：首先從基本國(guó)策的制定、執(zhí)政理念的提出、新文學(xué)理想的確立、正統(tǒng)思想觀念在三教政策中的貫徹等方面，闡述了唐代文化共同體建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，通過(guò)對(duì)唐代前期眾多非華裔墓志的排查、研究，厘出漸趨明顯的華夏文化認(rèn)同現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，探究文學(xué)
這是一本原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)，韓棠已經(jīng)習(xí)慣了從早到晚的忙碌，她幾乎把所有的時(shí)間都給了家人，早起給老伴兒楚天闊做早飯，再去到兒子楚澤家里送孫女上學(xué)，照顧小孫子，中午給一大家子人做飯，晚上回家做家務(wù)，伺候丈夫起居，承受他的頤指氣使……瑣碎的日子就這樣一天天地熬過(guò)去……在日復(fù)一日的操勞中，她身體日益沉重，記性變得越來(lái)越差，而心中的叛
通過(guò)理論分析與實(shí)證研究相結(jié)合的方法，本書提出了推動(dòng)我國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的具體路徑和策略建議，旨在為我國(guó)政府、企業(yè)和社會(huì)各界提供有益的參考和借鑒。在實(shí)踐探索部分，本書選取了數(shù)字孿生與元宇宙驅(qū)動(dòng)的虛實(shí)融合制造、智能化改造和數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的江蘇先進(jìn)制造業(yè)集群打造以及浙江類腦智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展等典型案例進(jìn)行深入剖析，以期為我國(guó)未
胸腔鏡手術(shù)(VATS)手術(shù)成功的關(guān)鍵在于是否快速、精準(zhǔn)地找到肺結(jié)節(jié)的位置，在盡可能多地保留肺組織的前提下做到肺結(jié)節(jié)的精準(zhǔn)切除。移動(dòng)CT的使用，大大減少了術(shù)前定位到手術(shù)之間的等待時(shí)間，可降低定位針脫落、移位的機(jī)率，縮短手術(shù)時(shí)間。此外，避免患者在CT室和手術(shù)室來(lái)回奔波，大大減少了患者術(shù)前的不適和焦慮。降低了出血、氣胸等并發(fā)
本書基于創(chuàng)業(yè)管理理論、社會(huì)資本理論、資源基礎(chǔ)觀這三大理論框架，以2009-2017年中國(guó)創(chuàng)業(yè)板的688家企業(yè)為研究對(duì)象，使用公開的數(shù)據(jù)資料，在建立理論模型基礎(chǔ)上，用層次回歸分析法系統(tǒng)探討了創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的社會(huì)資本對(duì)企業(yè)績(jī)效的作用機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)投資資源獲取在其中所起的中介作用，以及行業(yè)類型和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境所產(chǎn)生的影響作用。現(xiàn)有研究?jī)A
本書深度還原了20世紀(jì)50年代劍橋大學(xué)的科研生態(tài)，作者不僅生動(dòng)講述了沃森和克里克在劍橋多姿多彩的生活，包括他們的好勝心、特立獨(dú)行和年少輕狂，細(xì)致考察了威爾金斯、鮑林等知名科學(xué)家的個(gè)性和成就，而且以最公允的筆觸書寫了羅莎琳德·弗蘭克林的生平事跡。本書生動(dòng)而全面地?cái)⑹隽薉NA雙螺旋結(jié)構(gòu)這一具有里程碑意義的重要發(fā)現(xiàn)，并賦予了
本書作者試圖通過(guò)概念“考古”的方式探尋美國(guó)“文明”身份的來(lái)源和內(nèi)涵，及其與美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建的關(guān)系。本書認(rèn)為，“文明”身份大致包含兩種邏輯理路。其一是“文明主義”，即啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)理性、進(jìn)步的歷史信念。美國(guó)作為區(qū)別于“舊大陸”的“新世界”，更是深信自身發(fā)展模式代表“歷史的終結(jié)”。其二是“文化主義”，主要源于對(duì)“文明”的不滿
本書基于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)與空間配置的制度語(yǔ)境，提出了面向創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的柔性空間治理概念，用以總體解釋地方政府為促成創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)而推動(dòng)的系列空間治理實(shí)踐，分析了針對(duì)創(chuàng)新企業(yè)的地租調(diào)整、針對(duì)創(chuàng)新集群的網(wǎng)絡(luò)鏈接以及針對(duì)創(chuàng)意階層的場(chǎng)域管建三類空間治理模式，系統(tǒng)探討了面向創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的空間治理邏輯，并提出了空間規(guī)劃的創(chuàng)新方向。
