在故事中，有四種基本人物：受害者——感覺自己已無路可走；施害者——讓他人受損；英雄——直面挑戰(zhàn)，做出改變；導師——幫助英雄的人；在讀故事或者看電影的過程中，我們會同情受害者，為英雄歡呼，憎恨施害者，尊敬導師�，F(xiàn)實也是如此，如果我們扮演受害者的角色，那注定要失敗。而如果我們扮演英雄或者導師的角色，我們的生命將欣欣向榮。困
《哲學問題》是著名哲學家羅素在1912年出版的一部普及性哲學作品。該書在20世紀上半葉的歐美學界非常流行，引導了當時人們對于哲學學科的基礎認知。書中所討論的主要議題，當前哲學界依然在熱烈討論，包括存在物問題、摹狀詞理論、親知知識概念、知識與信念的關系等，尤其是對于哲學價值的討論，被視為圭端臬正。羅素認為，哲學沉思可以讓
當前，世界百年未有之大變局加速演進，產(chǎn)生了大量深刻復雜的理論和實踐課題，這就需要我們堅持馬克思主義立場觀點方法，加強對當代資本主義新發(fā)展新趨勢的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質。本書收錄了國家社科基金資助期刊《國外理論動態(tài)》雜志近些年發(fā)表的30余篇重要譯文，主要反映西方左翼學界、特別是國外馬克思主義學界對資本主義
本書對制度主義相關的種種理論與方法論作出了兼具創(chuàng)新性與系統(tǒng)性的批判，其中也包括近年來影響力漸增的“新”制度理論。作者將制度主義的發(fā)展劃分為探索與再發(fā)現(xiàn)、發(fā)散與分隔、趨同與融合三大階段，論述制度如何結合規(guī)則、慣例與敘事話語并由此塑造政治行為，反對關于新制度主義的分裂說，具體說明了制度主義研究在理論與實踐上所共有的概念內(nèi)核
隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒介的迅速發(fā)展，當代文化研究的聚焦點從大眾文化轉向了媒介文化，繼而又由以電視、電影為代表的媒介文化轉向了以互聯(lián)網(wǎng)新媒介為代表的新媒介文化，目前學術界對新媒介文化理論、現(xiàn)象和實踐的研究正如火如荼地開展，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的學術成果。為了使人們對新媒介文化最新的學術研究成果有一個整體性了解，主編匯集新媒介文化研究
本書回顧和總結了中國鄉(xiāng)村脫貧攻堅的歷史和脫貧經(jīng)驗，探討了鄉(xiāng)村扶貧脫貧的內(nèi)在規(guī)律和機制，在講好鄉(xiāng)村扶貧脫貧中國故事的基礎上，進一步豐富和發(fā)展反貧困的理論。研究既再現(xiàn)了鄉(xiāng)村扶貧脫貧的實踐過程，回眸扶貧脫貧實踐中的一些具體事跡、案例和故事，概括鄉(xiāng)村脫貧一般規(guī)律，也致力于探索鞏固脫貧成效的路徑，展望與鄉(xiāng)村振興有機銜接的機制，為
