陳篤生是新加坡華人社會(huì)極具影響力的領(lǐng)袖，亦是新加坡最杰出的開(kāi)拓者之一。1820年代初期，陳篤生響應(yīng)萊佛士爵士打造新加坡自由港的號(hào)召，遂成為日后的優(yōu)秀企業(yè)頭家，更崛起為華人社會(huì)的領(lǐng)袖翹楚。同時(shí)，他也是大慈善家，領(lǐng)導(dǎo)福建社群修筑天福宮，使其成為福建人的中心；亦創(chuàng)建陳篤生醫(yī)院，為新加坡人提供醫(yī)療照護(hù)。本書(shū)對(duì)陳篤生的一生作了全面的記述，追溯他的生平事跡乃至其所遺留下來(lái)的寶貴資產(chǎn)，亦論述陳篤生及其家族所做出的貢獻(xiàn)。陳氏家族人才輩出，本書(shū)也涵括陳金鐘、陳德源、陳武烈、陳齊賢、陳溫祥等人的生平足跡，
本書(shū)由阿馬蒂亞·森歷時(shí)十年撰寫(xiě)而成，不是一部簡(jiǎn)單的生活回憶錄，而是一部學(xué)術(shù)成長(zhǎng)史，追溯了作者的成長(zhǎng)環(huán)境、所受教育、思想發(fā)展、治學(xué)經(jīng)歷以及在學(xué)術(shù)界脫穎而出的內(nèi)情。本書(shū)從1933年森出生時(shí)講起，一直到他在1963年離開(kāi)劍橋大學(xué)前往美國(guó)哈佛大學(xué)執(zhí)教，開(kāi)啟下一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。全書(shū)既展示了一個(gè)學(xué)術(shù)大家是如何煉成的，又生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)時(shí)代的面影，以及他對(duì)不少重要的學(xué)術(shù)人物和歷史事件的真知灼見(jiàn)，是一部難得的現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展見(jiàn)聞錄。
愛(ài)哭、膽小、厭學(xué)、遭同學(xué)霸凌、被老師體罰……你的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)遇到的問(wèn)題，亞洲首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)柸慷冀?jīng)歷過(guò)：
看見(jiàn)哥哥去上學(xué)，還沒(méi)有到入學(xué)年齡的泰戈?duì)柨拗惨W(xué)校，結(jié)果被家庭教師打了一記響亮的耳光；
坐在母親的門(mén)檻上讀書(shū)，看到悲哀的情節(jié)忍不住痛哭；
仆人用粉筆在地上畫(huà)了個(gè)圈，把他放在里面，警告他出了這個(gè)圈就會(huì)有災(zāi)禍，泰戈?duì)枃樀蒙l(fā)抖；
有一天，家人抓住了一個(gè)小偷，泰戈?duì)栍謬樀冒l(fā)抖；
在這本導(dǎo)讀中，作者比庫(kù)·帕雷赫簡(jiǎn)要介紹了甘地的生平和思想，概述了甘地的主要哲學(xué)見(jiàn)解和思想的局限性。帕雷赫以印地語(yǔ)大量閱讀甘地的著作，而大多數(shù)評(píng)論家很少或根本沒(méi)有接觸到甘地的這類(lèi)著作。帕雷赫著眼于甘地的宇宙中心人類(lèi)學(xué)，他對(duì)政治的精神觀點(diǎn)，以及他的壓迫、非暴力行動(dòng)和積極公民的理論。他還認(rèn)為，甘地的原則的成功是如何受到他缺乏關(guān)于邪惡、國(guó)家和權(quán)力的連貫理論的限制的。甘地認(rèn)為人是苦行僧的觀點(diǎn)不允許文化、藝術(shù)或知識(shí)的表達(dá)。此外，他對(duì)現(xiàn)代文明充滿敵意，無(wú)法欣賞其復(fù)雜的辯證法，也無(wú)法提供有意義的敘述。
人生和工作中，存在著“引發(fā)奇跡的語(yǔ)言”。 稻盛和夫的語(yǔ)言中，蘊(yùn)含著“點(diǎn)燃你的力量”。 大田嘉仁是日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫的秘書(shū)和親信，他跟隨稻盛先生工作30余年，長(zhǎng)期擔(dān)任京瓷秘書(shū)室室長(zhǎng)，參與了日本航空的重建工作。作為稻盛和夫“舊日的部下”“人生的弟子”，大田嘉仁從稻盛先生的言行中汲取智慧，將諄諄教誨和人生指引記錄在50余本筆記中，本書(shū)脫胎于這50余本筆記，從磨煉人格、把工作做得更好、做出正確判斷、達(dá)成高目標(biāo)、提升創(chuàng)造性5個(gè)角度摘取15句稻盛先生哲思雋永的箴言，還原稻盛先生傳道、授業(yè)、解惑的真實(shí)場(chǎng)
本書(shū)完整地講述了泰戈?duì)柕囊簧⑵鋫ゴ笏枷氲漠a(chǎn)生與發(fā)展，以及其人生歷程詳盡地呈現(xiàn)出來(lái)。本書(shū)最早刊印在 1923 年的《小說(shuō)月報(bào)》上，單行本于 1925 年出版，共 12 個(gè)篇章。本次出版，不僅在書(shū)中加入了泰戈?duì)柕牟糠謭D片，豐富讀者閱讀，還在書(shū)中的附錄部分，收入了其他作家、學(xué)者對(duì)泰戈?duì)柕娜松^、世界觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀等思想的評(píng)述內(nèi)容。本書(shū)作者鄭振鐸在書(shū)中稱(chēng)贊泰戈?duì)柹詈?jiǎn)樸、思想高尚，把人類(lèi)的永久和平與自由發(fā)展當(dāng)著自己的使命。重讀此書(shū)，定會(huì)有別樣的收獲。
本書(shū)是日本教育家、“巴學(xué)園”的創(chuàng)建者小林宗作的傳記。作者佐野和彥是日本電視節(jié)目“徹子直播間”制片人、窗邊的小豆豆作者黑柳徹子的朋友。他潛心研究小林宗作的生平，拜訪了解小林宗作的各方人士，還走訪小林宗作的親朋，親身到巴學(xué)園原址和小林宗作家鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)研，并且閱讀了小林宗作的撰寫(xiě)的大量作品以及能查找到與小林宗作相關(guān)的文獻(xiàn)資料，獲取了關(guān)于小林宗作的詳實(shí)資料，據(jù)此寫(xiě)成這部小林宗作傳記。書(shū)中也引用了小林宗作本人的部分作品以及相關(guān)人士的回憶性文章，這些都是人們了解小林宗作的第一手資料，幫助人們了解小林宗作的生平
居魯士大帝是古代波斯帝國(guó)的締造者。他以伊朗西南部的一個(gè)小首領(lǐng)起家，逐一打敗米底、呂底亞和新巴比倫等三個(gè)帝國(guó)，統(tǒng)一了古中東大部分地區(qū)，建立了從印度到地中海的大帝國(guó)。居魯士在占領(lǐng)巴比倫之后，轉(zhuǎn)而向東北進(jìn)軍，以圖降服中亞的游牧民族。結(jié)果波斯軍隊(duì)大部分戰(zhàn)死，居魯士大帝本人亦戰(zhàn)死在疆場(chǎng)。
“如果什么都不做的話，只剩半年的生命了。”這是2020年12月，發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移時(shí)，醫(yī)生的宣告。然而，在那一天來(lái)臨之前，有些話必須要說(shuō)。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)背后的哲學(xué)，關(guān)于坂本家的歷史和家人的羈絆，以及關(guān)于自己離開(kāi)后的世界…… 本書(shū)是繼回顧幼年至五十七歲人生的《音樂(lè)即自由》后，記錄坂本龍一暮年足跡并將遺贈(zèng)給未來(lái)的決定性自傳。收錄由好友鈴木正文親自撰寫(xiě)的后記，記錄作者最后的時(shí)光。
本書(shū)講述的是: 稻盛和夫曾反復(fù)強(qiáng)調(diào), 其思想哲學(xué)的“原點(diǎn)”, 可以凝縮成一句話: 以“作為人, 何謂正確”當(dāng)作一切判斷和行動(dòng)的基準(zhǔn)。作者基于這一“原點(diǎn)”, 對(duì)稻盛的人生足跡做了梳理和描繪, 其中有許多新鮮有趣的故事和細(xì)節(jié)是大家之前不知道的。在此基礎(chǔ)上, 作者向我們系統(tǒng)地闡述了稻盛的成功方程式、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的、人生觀、工作觀、經(jīng)營(yíng)觀、幸福觀、婚戀觀、教育觀、善惡觀、國(guó)際觀、政治觀、科學(xué)觀、生命觀、心性觀、宇宙觀等是如何從這一“原點(diǎn)”中演繹出來(lái)的, 幫助讀者用一本書(shū)快速讀懂稻盛和夫。
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