本書首先從病因、發(fā)病機制、臨床表現(xiàn)、輔助檢查等角度入手,闡述了多種內(nèi)科疾病的診斷思路、鑒別診斷及治療原則;然后講解了公共衛(wèi)生的概念、監(jiān)督體系,公共衛(wèi)生政策研究與評價技術(shù),以及預(yù)防接種等知識。
目加田誠(1904—1994),畢業(yè)于東京大學(xué),文學(xué)博士,是日本近現(xiàn)代著名的中國文學(xué)、中國古代文論研究者。在日本,他是首位對《文心雕龍》進(jìn)行現(xiàn)代日語翻譯的學(xué)者,是日本研究《文心雕龍》最積極的學(xué)者之一。本書主要論述了目加田誠的中國古代文論研究成果及研究方法。其中劉勰的《文心雕龍》、司空圖的《二十四詩品》、王國維的《人間詞話》是其研究的重點。對目加田誠的研究方法和研究成果進(jìn)行梳理和辨析,不僅能從中看到其扎實的學(xué)風(fēng)和深厚的漢學(xué)素養(yǎng),也能為中國學(xué)者的研究提供一些借鑒和思考。
本書共分八章。第一章是緒論,主要介紹本書選題的價值,敘述研究內(nèi)容、研究基礎(chǔ)、國內(nèi)外研究狀況,闡明本書的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點,簡要敘述其思維框架與研究方法等。第二章主要分析了林語堂的文化自信觀的基礎(chǔ)。第三章分析了林語堂愛國的戰(zhàn)斗精神。第四章分析了林語堂的創(chuàng)作與西方哲人創(chuàng)作的相似性。第五章分析了林語堂著譯中的語言“萬花筒”。第六章分析了林語堂作品中展現(xiàn)的中西方藝術(shù)互補性。第七章分析了林語堂文化自信的影響。第八章是結(jié)語,對全書進(jìn)行總結(jié),歸納從“文化自信”角度研究林語堂的跨文化傳播可以取得哪些新的認(rèn)識;
《文心發(fā)義》是一部較為全面系統(tǒng)闡發(fā)劉勰《文心雕龍》義理的高學(xué)術(shù)品位著作。作者綜覽、深研歷代名家品評、校注《文心雕龍》的著作,以新的學(xué)術(shù)架構(gòu)與新的學(xué)術(shù)方法對原著進(jìn)行具有開創(chuàng)性的箋注闡釋。該書體例獨特,作者詳征博引典籍作為“集引”,積數(shù)十年之功深究劉文而闡發(fā)其義理作為“發(fā)義”,并以訓(xùn)詁疑難僻字作為“雍案”,集經(jīng)學(xué)、樸學(xué)、小學(xué)、文學(xué)于一體,是從事龍學(xué)研究者與從事文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)重視的當(dāng)代不可多見的龍學(xué)著作!段男陌l(fā)義》成書為五卷本,作者在原出版發(fā)行本的基礎(chǔ)上作了較大的增補。該書為發(fā)掘《文心雕龍
伴生于文學(xué)創(chuàng)作的文藝評論,古已有之。在新中國成立70余年來,更是作為社會主義文藝的重要組成部分,百花齊放、不斷發(fā)展,成為了推動社會主義文藝高質(zhì)量發(fā)展、引領(lǐng)文藝從高原攀向高峰的不竭動力,不可或缺。本書開篇從中國文藝評論的歷史發(fā)展脈絡(luò)開始回顧,在理清文藝評論的基本概念與現(xiàn)實意義基礎(chǔ)上,著重分析了新時代文學(xué)評論的內(nèi)涵價值、發(fā)展機遇和困境思考,并對新時代的影視評論、戲劇評論與音樂、美術(shù)、舞蹈評論、攝影等其他文藝評論分別進(jìn)行了深入的解讀,探索新時代中國文藝評論的高質(zhì)量發(fā)展路徑。本書一共六章,第一
新北京第三代是北京地區(qū)的共和國同齡人,這批與新中國一起成長的優(yōu)秀作家組成當(dāng)代文壇半壁江山,影響深遠(yuǎn)。本書收集整理了其中100多名作家的作品及史料,然后采取“生命史”與“心理學(xué)”相結(jié)合的研究方法,縱向把握他們成長的心靈歷程,橫向剖析他們各個階段的心理狀態(tài),從整體特征、全托記憶、時空體驗、親子矛盾、懷舊情緒等角度切入,系統(tǒng)研究了他們的心靈發(fā)展歷程。
本書整體梳理了1978—2018年寧夏文學(xué)與批評的歷史演變。緒論部分闡述了選題的理由與意義,介紹新時期40年來寧夏文學(xué)批評的研究現(xiàn)狀與趨勢,并對選題的對象與范圍做出學(xué)理性的界定。第一章“寧夏文學(xué)批評的歷史考察”從歷時性的角度考察了40年來寧夏文學(xué)(以小說為中心)與寧夏文學(xué)批評的基本風(fēng)貌。第二章“寧夏文學(xué)批評的話語形態(tài)”主要考察了寧夏文學(xué)本土批評話語的四種形態(tài),分別是批評話語的論爭、批評話語的主體性、批評話語的文學(xué)史表述以及批評話語的“圈子化”現(xiàn)象。第三章“寧夏文學(xué)批評的文化心態(tài)”主要是
本書是著名學(xué)者揚之水在先秦文學(xué)史領(lǐng)域的代表性著作,基于對先秦文本、先秦日常史和文學(xué)家經(jīng)歷的了解和解析,以不斷回溯原文的方式講解人類文明初開、車未同軌書未同文的先秦時代的文學(xué)脈絡(luò)。本書論及《尚書》《山海經(jīng)》《楚辭》《左傳》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》《穆天子傳》等先秦時期重要文學(xué)著作的寫法和內(nèi)容。既可以為大眾讀者普及先秦文學(xué),又可以為學(xué)界提供詳實的史料參考和考究的文學(xué)解讀。
馮夢龍是晚明時期著名的思想家、文學(xué)家、戲曲家,長久以來學(xué)界對其研究的重點集中在其文學(xué)作品上。作為一位高產(chǎn)的文學(xué)家、戲曲家,馮夢龍的文藝創(chuàng)作都是在其文藝思想指導(dǎo)下完成的。因此,研究馮夢龍文藝思想具有重要的學(xué)術(shù)意義。中國古代文學(xué)家很少總結(jié)自己的文藝思想,馮氏也不例外,他的文藝思想散見于其作品中。本書對馮氏零散的文藝思想做了較為全面的搜集與整理,進(jìn)而結(jié)合晚明時期特殊的政治、經(jīng)濟、文化背景,總結(jié)、探討其文藝?yán)碚摮删图捌鋵笫赖挠绊憽?/pre>
近期,中國古代文體學(xué)研究已經(jīng)成為中國古代文學(xué)研究中的“顯學(xué)”。但是,關(guān)于中國古代文體的發(fā)展演變的研究一直很薄弱,尤其宏觀的“發(fā)展演變”研究幾乎被忽略。本書專研于此,取得了一些收獲。第一,對“文體”概念作了新的定義。第二,本書首次宏觀地對中國古代文體的發(fā)展演變及其規(guī)律作了初步探討,首次提出并論證了“單純文體”、“渾和文體”及“大成文體”等概念,為宏觀地研討中國古代文體“發(fā)展演變”及其理論開啟了一扇窗戶,提供了可靠的“抓手”。第三,本書對文體融合的方式、文體劇變及其促發(fā)因素、以文為詩、以詩