本書講述: “天體星象紋”與古代天文學知識息息相關, 是先民觀照自然、思考自我而萌發的宇宙觀的物化, 它常現于禮器, 是先民祭祀活動中溝通天神的鑰匙, 它反映著先民天文、科技、工藝發展的水平, 亦折射出當時社會的社會結構、社會分工、社會矛盾, 及其宗教思想。“天體星象紋”產生后并非是一成不變的, 隨著古人對自然天體運轉規律的認識加深, 以及古代工藝技術水平的進步, 它的圖形、圖式及審美特征也在不斷地隨之變化。從初創時期的粗礪到鼎盛期的規整而精密, 從器物紋飾構圖的中心到晚期的邊緣化表達
本書解讀了70余處巴丹吉林沙漠巖畫遺跡，剖析了490多幅巖畫，提出了一系列原創性觀點，對巖畫遺產的研究及其保護具有重要價值。
本書呈現了《如果國寶會說話》第三季25件國寶的故事內容，講述國寶背后鮮為人知的傳奇故事和曲折經歷，在故事中，尋找中華魂魄，引領讀者領略中華國寶不朽的價值與魅力。
本書首先通過鄭州地區典型遺址的分析，系統建立中原地區晚更新世古環境背景與年代學框架；進而闡述滎陽織機洞、二七區老奶奶廟、新鄭趙莊、登封方家溝、登封西施以及新密李家溝等遺址的發現與研究進展；最后對鄭州地區新發現與中原及鄰近地區的舊石器考古成果進行綜合討論，系統展示中原地區晚更新世古人類文化發展的歷史進程。
本書是作者多年從事簡帛研究的結晶之作，涉及云夢秦簡、里耶秦簡、張家山漢簡、天長紀莊木牘、尹灣漢簡等諸批重要簡牘的專題研究，以及簡帛學的學科分支、中國簡帛學體系的構建、出土簡帛整理的理論與實踐、簡帛學史的理論總結與研究等有關簡帛學理論與學科建設問題的系列前沿思考。該書研究既專注于中國境內出土的簡牘帛書資料，亦涉及中國以外世界其他國家出土簡牘的整理研究與國際合作；既關注東亞范圍內漢文簡牘的出土，亦留意我國古代民族文字簡牘的價值與意義，具體研究實踐與理論凝練提升并重，立足中國與全球視野并舉，
本書輯錄著名考古學家、古文字學家、史學家王恩田先生關于古史研究的論文，以商周史為主體，上迄新石器文化，下至秦漢。關于周、魯、齊、秦、晉、虢、秦、楚、燕、吳、宋、曾、紀、杞、滕、邾、費等先秦古國的史地問題，均有專題論述。作者運用古文字、考古材料與傳世文獻相結合的方法，旁征博引，慎思明辨，提出很多新觀點。對于素來苦于文獻匱乏的商周史研究，作者充分發揮考古學補史證史的作用，大大拓展了商周史的研究空間，體現了其恢宏的學術視野、精深的研究能力和厚實的史學理論功底。
本書搜集了敦煌變文、王梵志詩、敦煌社會經濟文獻等敦煌俗文學和俗文書中的通讀字，共收1199個字頭，按現代漢語拼音音序加以編排，書后附四角號碼檢字可供查找。一方面是為敦煌學的深入研究提供了新的工具書，另一方面又是提供了可供討論研究的材料。 作者通過對敦煌通讀字的考辨，發現有些辭書中找不到用例的所謂“死字”，會借用同音或音近的字而活在敦煌的俗語言中。這些發現對于漢語詞匯研究和辭書編纂，也是很有價值的。
玉器是先秦時期重要的身份標志，玉器的使用則是當時禮儀制度的重要組成部分。本書匯集了作者多年來對史前和夏商周三代玉器及用玉制度的研究成果，分“玉之辨”“玉之用”“玉之埋”和“玉之史”四個主題，從傳世文獻、出土文獻和考古材料三個維度，對當時的玉器和玉文化等諸方面做出了具有深度的綜合考察，希望由此揭示中國早期玉器所蘊含的禮制傳統和政治文化內涵。作者親身參與了多處重要先秦遺址的考古發掘資料，在此基礎上有機結合文獻記載，因此對先秦玉器與玉文化得出了確實而透徹的認識。
漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、四壁的裝飾石刻壁畫。它在內容上包括神話傳說、典章制度、風土人情等各個方面。在藝術形式上它上承戰國繪畫古樸之風，下開魏晉風度藝術之先河，奠定了中國畫的基本法規和規范。
山東省是漢畫像石的重要發掘地，其中沂南北寨漢墓作為新中國成立后座被科學發掘的漢畫像石墓，意義價值巨大。本書作者以漢畫的世界為題，從一座漢墓一個世界，漢代人的世界觀，農業文化的基本形態，多神崇拜，儒家思想主導等五個章節，對漢畫像石的整體輪廓及以北寨漢墓為代表的個案進行了深入梳理、闡釋，將
本書為北京大學人文社會科學研究院與商務印書館合作的菊生論壇舉辦的“歷史記憶與考古發現——秦漢祭祀遺址的發現與研究”研討會論文集。全書結合文獻（主要是《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志》，偶爾也涉及《左傳》）與考古發現（主要是山東和陜西，也旁及甘肅、寧夏和浙江），聚焦秦漢時期最重要的祭祀遺址、儀軌及其政治意義（“國之大事，在祀與戎”）。這類祭祀設施的功能大致分為祭天地、祭五帝（青帝太昊、赤帝炎帝、黃帝、白帝少昊、黑帝顓頊）、祭山川（五岳四瀆）、祭鬼神，由此組成一套完整的祭祀體系。對于官方正
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