太陽光慢慢亮起來了，照在厚綠的茶葉上，葉片的表面似鑲鍍上了一層玻璃，閃亮閃亮的，又似無數的星星在跳動，洛美坐在茶地邊的老樹下，瞇起眼睛看著這片長滿新綠的茶葉地。奶奶卻舍不得休息，把采好的茶葉背到茶地邊，又急著轉身走進茶葉地里，等她再出來時，手里抱著肥厚嫩綠的豬草，草間鵝黃色的小花在風中搖曳……
在春天的一場暴風雪后，母狼甘迪嘎生出了三頭小狼崽。就在它滿心歡喜的時候，它發現最小的那個一只眼睛像個玻璃球，黑眼仁幾乎沒有，瞳孔小得像顆綠豆，這就是人們俗稱的玻璃眼兒，是草原牧民詛咒的詞語，也預示著狼族的災難。羞愧又憤怒的甘迪嘎狠了狠心，丟下了這個玻璃眼兒的孩子，而這個小狼崽卻意外地得到了少年哈達的呵護。
哈達的爸媽在鎮上打工，他和爺爺留守在草原上。哈達是個聰明上進的孩子，在承擔繁重家務的同時，一直不忘學習。好心的哈達發現了被丟棄的狼崽后救助了它，讓它活了下來。但人狼怎可共存
不是的，這并不是一場事故。那天傍晚，8月18日的傍晚，是我放了一把火。我別無選擇，我必須毀了這里。這座博物館坐落在埃根隆德的石勒蘇益格附近，是馬祖里唯一的地方歷史博物館。親愛的，這一切并不是意外。就像當初我獨自一人計劃著建造和創辦它一樣，如今我又一個人做了決定一我要徹底地摧毀它，連同這座博物館里存放著的所有證詞、證據，以及我和我的人戰后數年里在這個地方一起搜集的各種案卷……
1879年，馮特在萊比錫創建了世界上第一個心理學實驗室，標志著現代心理學學科的誕生；1908年，弗洛伊德發表了《作家與白日夢》，為文藝心理學面世揭開序幕；1924年，魯迅翻譯了日本學者廚川白村的《苦悶的象征》并在大學課堂講授，成為國內引進文藝心理學系統理論的第一人；1936年，朱光潛出版了中國學者的第一部《文藝心理學》專著。此后，這一學科在中國沉寂了近半個世紀。
20世紀80年代，文藝心理學在中國得以重建。魯樞元作為這一階段的代表人物之一，在積淀深厚的西方心理
山海經民間故事系列是一套充滿歷史傳奇、民間智慧和民俗風情的叢書，第一輯共三種：《黃河傳說故事》《錢塘潮傳說故事》《花鳥傳說故事》。
《黃河傳說故事》精選28個以黃河為主題的充滿傳奇色彩的民間傳說故事，以圖文并茂的形式讓讀者了解中華民族母親河黃河，更加近親黃河。隨書附贈黃河流域填寫卡，檢驗閱讀成果。
如黃河是如何形成的，黃河的源頭究竟在哪里，等。
《癡人之愛》是日本唯美派文學大師谷崎潤一郎的代表作品。書名作講述了工薪族讓治看上了酒吧少女招待奈緒美，想通過培養調教，將其變成高貴女性并成為自己的妻子，但是奈緒美虛榮自負、風流成性，于天真外表下暗藏機心，讓治被其迷人外表蠱惑，不惜一切代價滿足她的需求，最后反被調教成為她的仆人，任其擺布。該小說展現了男女雙方調教與反調教的戀愛互換，為長期被譽為東方版《洛麗塔》的不朽文學經典。本書還收錄了谷崎潤一郎惡魔主義風格的短篇《刺青》和追求極致唯美主義的中篇《春琴抄》。
《超越語言詩性言語的心理發生》是魯樞元奠定自身學術地位的文藝學專著。
文學性的核心是詩性，詩性是人性的底色。本書所探究的是文學語言的心理發生，亦即詩性在人性中的發生與遺存。文學語言是如何在一位作家或詩人的心中產生并呈現出來的？詩性的語言如何在人性中扎根生長？當詩意在現代人的生活中漸行漸遠時，文學藝術如何再度達成對于日常生活的超越？這些問題往往被正統的語言學家忽略。
魯樞元力圖跳出結構語言學的框架，發現主體生命在言語活動中的律動，進而探討人類對于語言的突破與超越的
Milele（麥樂），在非洲斯瓦希里語中是永遠之意，麥樂村是書中援非醫療隊的駐地，蘊含著中非友誼地久天長的美好愿景。醫生馬嘉在工作、婚姻接連受挫之際，機緣巧合下加入遠江省第25批援桑納中國醫療隊，遠赴非洲，駐扎在麥樂村。面對巨大的中非文化差異，他和醫療隊的伙伴們渡過現實難關，一步步成長為優秀的援外醫療工作者，明白了麥樂村的意義，也在這里留下了值得一生珍藏的動人回憶……
全書綜合選取援馬里、坦桑尼亞、塞內加爾等三十多個中國援外醫療隊的真實事跡，以馬嘉
本書內容包括：一個陌生女人的來信、夏日小故事、夜色朦朧、馬來狂人、里昂的婚禮。
本書分為“隨想漫談”“合肥記錄”“皖籍人物”“行走記錄”等七輯，內容涵括山村支教感想、書店行業困境探究、圖書版本收藏、閑話廬劇春秋、皖籍古詩人簡述、外地采風記錄、生活隨想等，既有對身邊事物及生活的所想所感，更有對合肥歷史文化的研究以及當下合肥現狀的描述與思考，在一定程度上反映出合肥人文歷史變遷。
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