本書作者以畢業(yè)后十二年左右的工作筆記的內(nèi)容為基底，以創(chuàng)業(yè)者的視角講述其在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并給予讀者真誠(chéng)的創(chuàng)業(yè)建議和意見，使讀者能夠更加深入、全面地了解創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域。此外，本書作者還學(xué)習(xí)、吸收并總結(jié)了國(guó)內(nèi)外眾多專家學(xué)者的研究成果及大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，結(jié)合、引用相關(guān)書籍、報(bào)刊、網(wǎng)站的內(nèi)容，從多方面剖析成功創(chuàng)業(yè)的必要因素，深入分析了各類人群創(chuàng)業(yè)的成功路徑，提出了普遍適用的方法論，為職場(chǎng)新人、職場(chǎng)精英、創(chuàng)業(yè)者等多種定位的人群提供必要的理論及建議。
總結(jié)了近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建面臨的現(xiàn)實(shí)境遇，并從話語(yǔ)主體、話語(yǔ)載體、話語(yǔ)受眾三個(gè)層面提出我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建路徑。
職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠(yuǎn)處于高地，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過(guò)閱讀本書，員工可以對(duì)職場(chǎng)必備能力有一個(gè)整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發(fā)揮實(shí)力，找準(zhǔn)發(fā)展方向，從而加速實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)蝶變。
自文明誕生以來(lái)，人類從未停止過(guò)對(duì)“無(wú)窮”的探索和研討。你可能需要一本指導(dǎo)手冊(cè)，帶你開啟無(wú)窮領(lǐng)域的無(wú)邊漫游！ 在物質(zhì)世界中，無(wú)窮是否真的存在？多重宇宙的猜想是不是空穴來(lái)風(fēng)？怎樣制作無(wú)盡的相似圖形？邏輯系統(tǒng)永遠(yuǎn)不能自洽？無(wú)窮小有多�。繜o(wú)窮大又有多大？ 本書共收錄63個(gè)主題，以思維漫游的形式為讀者介紹“無(wú)窮”的奧秘。同數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家一起討論邏輯相悖的話題，了解革新藝術(shù)、計(jì)算機(jī)，甚至人類認(rèn)知領(lǐng)域的經(jīng)典數(shù)學(xué)理論。在這場(chǎng)虛擬的漫游旅途中，讀者將在無(wú)限拓展思維、認(rèn)知與情感的同時(shí)，收獲更加靈活、多
本書從馬克思主義經(jīng)典文本出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)象學(xué)的思想對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本概念進(jìn)行了澄清，最終產(chǎn)生了將認(rèn)識(shí)論劃分為內(nèi)在認(rèn)識(shí)論與外在認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，這樣做有利于清晰理解以往認(rèn)識(shí)論之所以產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)則也是外在到內(nèi)在、內(nèi)在到外在的循環(huán)推進(jìn)過(guò)程。
西方實(shí)踐哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的領(lǐng)域，至今未能確定一個(gè)規(guī)范性內(nèi)容。本書致力于對(duì)西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行梳理，對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行澄清，以期形成一個(gè)規(guī)范性的、清晰的形象。書中對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)的前提進(jìn)行了批判，重建了理論、實(shí)踐和制作的關(guān)系，為重建馬克思實(shí)踐哲學(xué)提供了前提條件；通過(guò)深入研究，提出馬克思的實(shí)踐哲學(xué)是一種勞動(dòng)-社會(huì)的實(shí)踐哲學(xué)。本書進(jìn)一步研究了現(xiàn)代西方實(shí)踐哲學(xué)的兩位主要代表人物，阿倫特和哈貝馬斯的實(shí)踐哲學(xué)思想，回應(yīng)了他們對(duì)馬克思以勞動(dòng)代替實(shí)踐、以社會(huì)代替政治的詰難。
因果性是科學(xué)中一個(gè)基本概念之一，在一定的意義上說(shuō)，科學(xué)的目標(biāo)就是尋求實(shí)證的因果知識(shí)。除哲學(xué)外，在經(jīng)典力學(xué)、統(tǒng)計(jì)力學(xué)、量子力學(xué)、時(shí)空理論、生物學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域就自然地出現(xiàn)了對(duì)因果性的理論思考。哲學(xué)家大多肯定因果性概念和因果律在數(shù)理自然科學(xué)中的地位。本書以社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中的可操控性理論和機(jī)制論的對(duì)立和互補(bǔ)理論為主線，從證據(jù)理論的角度分析兩者在因果性問(wèn)題上的融貫，以概率論為基礎(chǔ)探討推進(jìn)因果推理的路徑，并在因果建模的實(shí)踐中深化對(duì)因果性概念的理解。書稿具一定的科學(xué)價(jià)值和哲學(xué)意義。
同樣一份工作，為什么別人只用1個(gè)小時(shí)，你卻要用兩個(gè)小時(shí)？ 同樣是工作8小時(shí)，為什么別人每天正常下班，你卻總是挑燈夜戰(zhàn)？ 因?yàn)槔鬯滥愕牟皇枪ぷ�，而是低效的工作方法！不�?jīng)思考的工作只會(huì)讓我們奔波忙碌，其本質(zhì)是“以戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，掩蓋戰(zhàn)略上的懶情”。如何從偽勤奮走向真高效？關(guān)鍵在于《高效賦能》中的8大高效習(xí)慣。 本·伊利亞曾在全世界上大的科技公司工作，以提高工作效率為目的，他在《高效賦能》給出24條高能工作技巧，比如：使用“語(yǔ)句救生艇”為我們捕獲可靠、有效信息；依靠任務(wù)
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