元代《詩經(jīng)》學(xué)是觀照和理解經(jīng)學(xué)變革的一個切入點(diǎn)，而由于長期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標(biāo)簽所遮蔽，其價值尚未被學(xué)界深入挖掘。 本書關(guān)注元代《詩經(jīng)》學(xué)著述“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩序變改”等注釋策略，概括出諸如訓(xùn)詁與義理相結(jié)合、易學(xué)與心學(xué)融入經(jīng)學(xué)闡釋、經(jīng)學(xué)區(qū)域性特征凸顯等元代《詩經(jīng)》學(xué)的宏觀實(shí)質(zhì)，探尋其在經(jīng)學(xué)與哲學(xué)實(shí)踐層面的表達(dá)范式。本書在學(xué)術(shù)考辨及觀念轉(zhuǎn)型的多維空間中，從共時性與歷時性視角揭示自“經(jīng)說”到“說經(jīng)”、自“朱說”到“己說”的變化，探知元代逐步增強(qiáng)的“疑經(jīng)改傳”意識以及區(qū)域經(jīng)
本書研究當(dāng)代詩人王家新的詩學(xué)理論。立足中國當(dāng)代詩壇，以中國當(dāng)代詩學(xué)發(fā)展史為背景，在中外詩歌交往融合視野里，考察王家新的神秘主義詩學(xué)、承擔(dān)詩學(xué)、詞語詩學(xué)、“晚期風(fēng)格”詩學(xué)以及翻譯詩學(xué)的內(nèi)涵和特征；從發(fā)生機(jī)制、話語邏輯和目的訴求等方面，揭示其詩學(xué)的總體特征與價值。
中國當(dāng)代詩歌副文本資料沉淀著豐富的詩歌細(xì)節(jié)，交織著復(fù)雜的政治文化脈絡(luò)，塵封著許多有待發(fā)掘的詩壇往事。本書主要以1949-1966年詩歌副文本為研究對象，觸摸當(dāng)代詩歌生產(chǎn)、傳播和接受的歷史現(xiàn)場，從另一維度考察當(dāng)代詩歌大眾化的動力機(jī)制，探究意識形態(tài)嵌入詩歌副文本的復(fù)雜多元方式，辨析詩歌正副文本的多維組合所構(gòu)建的大眾化言像系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)和闡釋系統(tǒng)，重審當(dāng)代詩歌演進(jìn)歷程中的獨(dú)異現(xiàn)象與復(fù)雜問題。
《陳維崧詩歌研究》包括緒論、正文與小結(jié)三部分。緒論部分考述陳維崧詩版本及存詩情況，綜述陳維崧詩歌研究現(xiàn)狀。正文六章，包括“陽羨的地域人文與陳氏家族””陳維崧交游考述””陳維崧詩歌的思想內(nèi)容””陳維崧的樂府詩和古近體詩研究””陳維崧詩歌的唐風(fēng)宋調(diào)”以及”陳維崧的詩學(xué)理論與批評”，主要從陳維崧詩歌的思想內(nèi)容、主要體裁、風(fēng)格特征及詩學(xué)批評與重要理論建樹等方面，論述其詩歌取得的重要成就，進(jìn)而肯定陳維崧詩歌創(chuàng)作在明末清初及其后所具有的重要地位與深遠(yuǎn)影響。陳維崧作為陽羨詞派宗主，詞名甚著，他的詩歌
元雜劇作為中國古代重要的藝術(shù)形式之一，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意趣，同時也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，是元代社會的“活化石”。盡管對于它的研究成果非常繁雜，遺憾的是，傳播作為其存在方式的最好證明和實(shí)現(xiàn)價值的主要手段卻往往被研究者們所忽略。因此，本研究立足于傳播學(xué)視角，將雜劇藝術(shù)視為重要的傳播媒介，通過拉斯韋爾的5W模式對其進(jìn)行了考察與研究。本研究在充分利用傳播學(xué)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)閱讀和個案分析等研究方法，全面分析了元雜劇在鼎盛時期的生成過程，以及它們是如何進(jìn)行傳播和擴(kuò)散的。這
《西廂記》清代刊本以金圣嘆批點(diǎn)本《貫華堂第六才子書西廂記》傳播最為廣泛。一般認(rèn)為，金批《西廂記》成書于清順治十三年（1656），此本在有清一代多次重刻，翻刻本有七十種以上。不僅在漢族讀者中流傳，還出現(xiàn)了滿漢合璧本、蒙譯本、達(dá)斡爾改寫本。本書主要研究“金批西廂”與滿、蒙古、達(dá)斡爾“西廂”的關(guān)系。具體研究了“金批西廂”與“滿漢合璧西廂”的關(guān)系、“蒙譯本西廂”與“滿漢合璧西廂”的關(guān)系、“達(dá)斡爾烏欽西廂”與“滿漢合璧西廂”的關(guān)系。總結(jié)了“金批西廂”在滿、蒙古、達(dá)斡爾中的傳播路徑與接受規(guī)律，以此
本書分為作家與作品兩個部分。上編為作家部分，主要對江左樵子、呂熊、王猷定、王煒、嚴(yán)首升、賀貽孫等6位代表作家，在生卒年、遺民身份、是否為小說作者等懸疑問題上進(jìn)行了詳細(xì)考證。同時，本書還對王猷定、王煒二位作家的年譜進(jìn)行了簡編。下編為作品部分，主要對《樵史通俗演義》《梼杌閑評》《女仙外史》《諾皋廣志》《闡義》及李闖小說等代表作品，在創(chuàng)作特色、遺民意識、人物形象、嬗變規(guī)律、傳播接受等方面進(jìn)行了論述。它們自成體系，以個案形式展現(xiàn)了清初遺民小說的整體面貌。
本書以新時期以來中國當(dāng)代小說中存在的神話敘事現(xiàn)象為對象，嘗試通過神話敘事理論的闡釋與小說文本神話敘事批評實(shí)踐的結(jié)合，理清一個重要問題，即作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的神話資源，如何在當(dāng)代小說中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。這一方面表現(xiàn)為神話敘事資源介入了當(dāng)代文學(xué)理論變遷，另一方面則體現(xiàn)為當(dāng)代作家從主題表達(dá)、敘事內(nèi)容、敘事方式等多個層面對神話進(jìn)行了創(chuàng)新性的理解與表達(dá)。小說神話敘事的批評實(shí)踐，推動了中國當(dāng)代文學(xué)批評范式在某種程度上的轉(zhuǎn)換，同時也為文學(xué)的跨學(xué)科研究提供了一定的借鑒意義。
本書由全球化浪潮中的地方性審美潮流、市井詩學(xué)之兩翼：城市與地方性、新時期以來的市井小說審美嬗變、津味小說與城市文化、天津作家作品解析五個主要部分構(gòu)成。書中對地方性審美與市井文學(xué)的理論思考、基本概念、歷史發(fā)展以及具體案例進(jìn)行了深入思考與探究，對津味小說鮮明的市井特征和地方色彩呈現(xiàn)出的微觀意義加以詳細(xì)研究，指出津味小說生動詮釋了地方性所能穿透的歷史深度和文化厚度，成為市井詩學(xué)地方性理論的最佳注釋。
由于小說的核心要素離不開語言、故事、結(jié)構(gòu)，因此本書采取文本細(xì)讀的方式，從“講故事”的主題意蘊(yùn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪排、獨(dú)創(chuàng)“莫氏”語言的先鋒和本土風(fēng)格等方面對莫言八九十年代至新世紀(jì)的小說創(chuàng)作進(jìn)行宏觀把握和微觀分析。以連續(xù)性為關(guān)捩點(diǎn)，對他的小說采用的歷時態(tài)的敘事策略和表現(xiàn)的審美特色作發(fā)生學(xué)和譜系學(xué)的尋蹤，從而打破延續(xù)與斷裂的二元對立的思維方式，在藝術(shù)創(chuàng)作的嬗變轉(zhuǎn)型中歸納和總結(jié)文本中蘊(yùn)含的永恒質(zhì)素，比較完整地呈現(xiàn)莫言萬變不離其宗的創(chuàng)作規(guī)律。
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