本書(shū)探討了“德”觀念萌芽、“德”之本義及夏商周三代“德”之演化，重點(diǎn)梳理了從先秦諸子到兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清諸多著名思想家“德”的觀念及思想，揭示了中華傳統(tǒng)“德”之內(nèi)涵、本質(zhì)、價(jià)值及演化規(guī)律。通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)“德”之意蘊(yùn)的研究和闡釋，以期正本清源、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。
本書(shū)共分八章，主要內(nèi)容包括：“仙”的緣起；戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的求仙活動(dòng)與神仙思想；魏晉六朝時(shí)期神仙思想的發(fā)展與復(fù)雜化；隋唐五代時(shí)期神仙思想的興盛；兩宋時(shí)期神仙思想的革新與轉(zhuǎn)型；元代的道派合流與神仙思想；明代社會(huì)與神仙思想的世俗化等。
“戒”，是漢字體系里的一個(gè)重要元素，“戒”字附著有豐富而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史與意蘊(yùn)，“戒”文化是解讀中華五千年文明的一個(gè)重要符號(hào)。中國(guó)文化重視內(nèi)在的倫理道德修養(yǎng)，思想哲學(xué)與認(rèn)知模式上“內(nèi)在化”的特征十分明顯，這使得我們成為一個(gè)以倫理型為文化特征的國(guó)家。傳統(tǒng)文化歷史內(nèi)涵的核心構(gòu)成，戒文化則是傳統(tǒng)文化的子系統(tǒng)，對(duì)戒文化的微觀探究可以反映傳統(tǒng)文化的整體特征與發(fā)展路徑�？鬃尤寮以谔釤捴艽捌湟郧皻v史文化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成以戒慎自修為特點(diǎn)的倫理主張和以德主刑輔為核心的禮教規(guī)則，這些思想濫觴為后世封
本書(shū)為《新視角讀“二十六史”》叢書(shū)之一種，作者在研讀《史記》的基礎(chǔ)上，站在新的立場(chǎng)和角度，通過(guò)簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言和曲折的情節(jié)講述史記故事。對(duì)一些流傳不夠完整的故事，根據(jù)史料記載，增添了新的內(nèi)容。書(shū)中一篇篇簡(jiǎn)明扼要的故事，既獨(dú)立成章，又相互連貫、脈絡(luò)清晰，能引導(dǎo)讀者快速了解歷史進(jìn)程、重大事件和主要人物。該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂，適合大眾人群，特別是中學(xué)生。基本特點(diǎn)是：忠于原著，豐富史料；以史為鑒，啟迪人生。作者撰寫(xiě)的每一篇?dú)v史故事，都有正史依據(jù)，非虛構(gòu)，只是在語(yǔ)言和細(xì)節(jié)方面做些加工，以增強(qiáng)可讀
《史記》研究·傳記。這本書(shū)和對(duì)史記的篇章講解、賞析不同，可以說(shuō)是一部非典型的人物志。作者的興趣是考察司馬遷是怎樣成為司馬遷的，以及他寫(xiě)出的這部“六經(jīng)之后惟此作也”的《史記》在歷史上得到怎樣的定位、認(rèn)識(shí)和傳播。作者寫(xiě)司馬遷的家世、學(xué)習(xí)和漫游時(shí)代、仕宦之路、交友與憂憤，猶如寫(xiě)一部成長(zhǎng)小說(shuō)，在一個(gè)個(gè)具體的場(chǎng)景中，考察司馬遷的處境與應(yīng)對(duì)，看看他怎樣一步步成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)特的自己。這個(gè)定位的視野拉得很廣，歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)，征引廣泛。
作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和開(kāi)風(fēng)氣之先的學(xué)者，胡適對(duì)中國(guó)歷史的研究和看法以及“大膽的假設(shè)，小心的求證”的研究方法，在某種程度上影響了中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的發(fā)展。本書(shū)匯編了胡適主要史學(xué)論文，如《研究國(guó)故的方法》《中國(guó)歷史的一個(gè)看法》《治學(xué)方法》《中國(guó)古代政治思想史的一個(gè)看法》，可以看到胡適將中國(guó)歷史置于中西文化沖突和交流背景下，令人耳目一新的視角和觀點(diǎn)；可以看到胡適在嚴(yán)密考據(jù)的前提下，同時(shí)作為一個(gè)思想家所閃耀的智慧的光芒。他的觀點(diǎn)成就了他自己，不僅惠及史林，也惠及百年來(lái)億萬(wàn)中國(guó)人。
范文瀾是我國(guó)著名的馬克思主義史學(xué)家，馬克思主義史學(xué)的主要奠基人之一。他把馬克思主義普遍真理與中國(guó)歷史的實(shí)際相結(jié)合，深刻地闡發(fā)了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史的分期提出了卓越的見(jiàn)解。其《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》運(yùn)用唯物史觀闡述中國(guó)歷史，成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。本書(shū)收錄的是范文瀾的重要史學(xué)論文和短論，涉及中國(guó)歷史分期、歷史哲學(xué)、歷史研究等方面，作者高屋建瓴，實(shí)事求是，既發(fā)揮深厚的國(guó)學(xué)功底，又富于理論勇氣，是了解馬克思主義史學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展不可繞過(guò)的環(huán)節(jié)，也是繼承馬克思主義史學(xué)需要認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)
本書(shū)按照歷史發(fā)展順序，對(duì)我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)做了系統(tǒng)的梳理，選擇其中那些曾在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)以及對(duì)中國(guó)歷史具有重大豐富、完善和改寫(xiě)意義的考古歷史事件，從其發(fā)現(xiàn)過(guò)程、歷史內(nèi)涵、史學(xué)意義等方面，做了全面的介紹和說(shuō)明。
中國(guó)歷史上，“五胡十六國(guó)”“南北朝”“五代十國(guó)”“遼金西夏”這幾個(gè)階段各王朝和各帝王更迭比較煩雜，一般讀者對(duì)此比較陌生而且很難找到對(duì)這幾個(gè)階段各王朝帝王作全面介紹的嚴(yán)肅而又通俗的讀物。為了滿足廣大讀者對(duì)相關(guān)王朝和每一位皇帝了解的需要，編著了“極簡(jiǎn)中國(guó)史”《遼金西夏概述及帝王全覽》一書(shū)，介紹遼金西夏皇帝的歷史更迭，還有遼金西夏帝王在國(guó)家主權(quán)、社會(huì)管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及民生、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面做出的貢獻(xiàn)或破壞，力求讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)，準(zhǔn)確而清晰地了解遼金西夏各皇帝在中華民族發(fā)展史
近代著名百科全書(shū)式學(xué)者梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)歷史深有研究，是20世紀(jì)前期創(chuàng)建我國(guó)近代史學(xué)理論的代表人物。1901—1902年，他先后撰寫(xiě)《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。除享譽(yù)史林的經(jīng)典著作《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《中國(guó)歷史研究法》外，他還寫(xiě)有多篇史學(xué)論文，涉及中國(guó)早期歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、人口、地理等多方面，多有創(chuàng)見(jiàn)，回應(yīng)時(shí)代，影響超越學(xué)界。這些文章沒(méi)有單獨(dú)出版，本書(shū)將其搜羅集中，匯編于一體，雖為散論，但有助于了解梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想變化的脈絡(luò)，及其史學(xué)主張和史
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