《系辭傳》中引用了不少孔子的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過了孔子以后儒家的整理，可以說《系辭傳》是先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成者。本書是一部講解《系辭傳》的專著，作者劉君祖先生從經(jīng)典入手，通過依經(jīng)解經(jīng)的方式，對(duì)《系辭傳》進(jìn)行了白話翻譯及經(jīng)典詮釋，他的講解博取眾家之長(zhǎng)，又有新的闡發(fā)，全書主要根據(jù)《系辭傳》上傳和下傳的篇章結(jié)構(gòu)，逐字逐句進(jìn)行講解，在講解的過程中，又聯(lián)系實(shí)際案例加以解說，以深入淺出的方式讓讀者進(jìn)一步理解《系辭傳》的高深意境。
無論是在國家政治體制還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來越多的挑戰(zhàn)。在這本專著中，白彤東教授提出受儒家思想啟發(fā)的可替代政治模式，試圖解決當(dāng)今全球的一些根本政治問題。 在國家政治體制問題上，本書認(rèn)為，儒家可以認(rèn)可自由民主政體的自由部分，儒家也可以認(rèn)可機(jī)會(huì)平等與以人民為本的政府問責(zé)等民主理念。但是，儒家會(huì)把更多的政治決策權(quán)給與那些在道德上、實(shí)踐上、智識(shí)上能夠更加關(guān)愛人民的賢能者。其結(jié)果就是建立在人權(quán)與法治基礎(chǔ)上的結(jié)合民眾意見與精英決策的混合政體。 面對(duì)當(dāng)代民主體制的問題，主流的政治理論家的思
本書研究儒學(xué)，重點(diǎn)對(duì)方以智、戴震的哲學(xué)思想體系作了深入探討。內(nèi)容包括：儒學(xué)的歷史與未來——我的儒學(xué)觀
上古道術(shù)思想是中國思想文化的源頭活水，對(duì)其研究具有重要理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本書首先批判性地反省了以古史辨派為代表的“疑古過勇”缺失，然后借助新出土資料，重新審讀傳世文獻(xiàn)，根據(jù)邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，分析并重現(xiàn)了中國上古道術(shù)思想的產(chǎn)生及其演變歷史，最后得出結(jié)論：至少在上古時(shí)代，道術(shù)是中國學(xué)術(shù)思想的核心內(nèi)容，反映了中華文明與其他文明在起源上的根本差異；道術(shù)不僅規(guī)定了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的根本內(nèi)容，而且能夠?yàn)楫?dāng)今中國人提供足夠的文化自信，成為今日國人進(jìn)行文化創(chuàng)新的巨大資源和不竭動(dòng)力。
本書是根據(jù)毓老師課堂講授之筆記整理而成。毓老師解經(jīng)遵循儒家經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以依經(jīng)解經(jīng)和一字一義的講解方式，重現(xiàn)經(jīng)典的經(jīng)世致用之義，既能靈活地結(jié)合歷史、政治、人文等主題，又能與當(dāng)下融會(huì)貫通，高度還原經(jīng)典的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和思想力量。
本書深入分析歷代學(xué)者的各種《老子》原文考證之作，大量吸收了前人研究成果，并根據(jù)個(gè)人多年研究提出了多處新的見解。作者在寫作期間，參考了百于種古今注書，在本書的注釋中選集了前人在《老》學(xué)上的精辟解說，使注釋即通俗易懂，又含有大量的學(xué)術(shù)信息。作者在翻譯部分力求確當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)保持了文字的優(yōu)美。注釋和導(dǎo)讀是作者對(duì)本書的精辟見解。《老子》是我國古代哲學(xué)和古代文化的重要典籍，由于年代久遠(yuǎn)，原典對(duì)當(dāng)代讀者構(gòu)成了一定的閱讀困難。
綜觀明代老學(xué)研究現(xiàn)狀，明代老學(xué)史和老學(xué)個(gè)案研究雖然已經(jīng)取得不少成果，但對(duì)整個(gè)明代老學(xué)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無論是從廣度還是深度來說，明代老學(xué)都還有很大的研究空間。本書嘗試以縱向與橫向相結(jié)合的方式，全面展現(xiàn)明代老學(xué)發(fā)展演變歷程及其與明代社會(huì)、思想的互動(dòng)，客觀評(píng)價(jià)明代老學(xué)在中國老學(xué)史、思想史與學(xué)術(shù)史中的地位。
在中國思想史上，無論對(duì)于《老子》文本及其哲學(xué)意涵，還是對(duì)于老子其人的歷史形象，學(xué)者皆多有疑義、歧說乃至曲解、誤斷。有鑒于此，本書作者一方面運(yùn)用新的學(xué)術(shù)方法，從新的角度細(xì)讀《老子》文本，澄清了古今學(xué)界由來已久的對(duì)《老子》文本及其思想的一些不確之論；另一方面，通過梳理古今思想史特別是老子學(xué)史，并與《老子》文本相對(duì)照，作者澄清了后世加諸老子其人其學(xué)的一些不當(dāng)誤說的“層累地生成”的歷史過程，揭示了其本貌和真相。
本書是《論語》的全譯本，作者用語文的方式，對(duì)《論語》20篇492章作了詳細(xì)、明確的釋義和解讀，“譯文”部分翻譯章句，“釋文”部分解讀要點(diǎn)。譯注《論語》的著作很多，但本書仍有其獨(dú)特價(jià)值。作者尊重語言表達(dá)的基本規(guī)律，尊重基本的邏輯和情理，獨(dú)立思考，自主翻譯，又廣泛參考字書、前人研究以修正自己的理解，盡可能還原原文意思，同時(shí)不乏令人耳目一新的新見、新解。
本書是對(duì)子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂文化的衰敗與新興政治勢(shì)力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的師道傳承、家風(fēng)治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對(duì)當(dāng)
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