本書遵循原生態(tài)的馬克思主義研究路徑，從演進(jìn)軌跡和邏輯展開兩個(gè)維度全面考察馬克思資本主義現(xiàn)代性批判思想，在法哲學(xué)、異化勞動(dòng)、現(xiàn)實(shí)人學(xué)、資本邏輯等多維透視中展現(xiàn)馬克思資本主義現(xiàn)代性批判的生成路徑，系統(tǒng)梳理馬克思資本主義現(xiàn)代性批判的歷史起源、基本特征、內(nèi)在矛盾與解決方案等相關(guān)內(nèi)容，在與西方其他現(xiàn)代性哲學(xué)話語(yǔ)的比較分析中，凸顯馬克思資本主義現(xiàn)代性批判強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)性與理論擴(kuò)張性。
本書以《馬克思恩格斯全集》(中文版第一版、第二版)為主要文本依據(jù)，在系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯正義論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納馬克思恩格斯正義論的核心內(nèi)容、基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)和邏輯架構(gòu)，進(jìn)而闡發(fā)以馬克思恩格斯正義論為指導(dǎo)思想的主流正義觀，并充分展現(xiàn)這一理論促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)美好生活需求的當(dāng)代價(jià)值。
本書選編的譯文分為三個(gè)板塊：一是聚焦馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)，生動(dòng)記錄了這些文獻(xiàn)遺產(chǎn)的收藏、整理、編輯、出版、傳播情況；二是聚焦馬克思主義經(jīng)典著作文本，對(duì)馬克思恩格斯思想發(fā)展進(jìn)行了深入發(fā)掘；三是分地區(qū)、分學(xué)科、分領(lǐng)域、分階段梳理了國(guó)外馬克思主義研究的重要成果和經(jīng)典議題，以文獻(xiàn)導(dǎo)讀的形式展現(xiàn)了馬克思主義在世界各國(guó)或地區(qū)本土化、時(shí)代化的歷史過(guò)程。這些譯文是跟蹤馬克思主義文獻(xiàn)典藏、文本研究和理論研究的罕見文獻(xiàn)，是了解馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)基本情況和國(guó)外馬克思主義研究動(dòng)態(tài)的重要參考，為推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義研究
《資本論》是馬克思以畢生精力研究創(chuàng)作的劃時(shí)代著作，內(nèi)容博大精深，深刻揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為科學(xué)社會(huì)主義奠定了堅(jiān)固理論基礎(chǔ)。當(dāng)今學(xué)習(xí)和研究《資本論》仍有重要意義�！顿Y本論》全書三卷共兩千多頁(yè)，為幫助初學(xué)的讀者理解全書的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點(diǎn)，林兆木同志在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，編寫了《資本論》學(xué)習(xí)提要，將《資本論》中的精辟論述、主要內(nèi)容作了摘錄，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)和其中的邏輯關(guān)系，進(jìn)行解讀和注釋。林兆木同志自1988年以來(lái)，參與黨中央、國(guó)務(wù)院部分重要文件起草工作
馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，同時(shí)也是人類思想史上的一座豐碑。之所以對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了重大影響，關(guān)鍵在于方法論創(chuàng)新，將時(shí)代的經(jīng)典理論與科學(xué)發(fā)展批判性地融合在一起，將以往神秘主義主導(dǎo)的、精神力量主導(dǎo)的、個(gè)人主義主導(dǎo)的純粹理論體系顛覆過(guò)來(lái)，從人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中尋找理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的根源，將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)總結(jié)出規(guī)律上升為普遍規(guī)律。人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，方法論也是會(huì)隨著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的不斷進(jìn)步而逐漸升級(jí)，這就需要后人在馬克思主義的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展
馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對(duì)于我們從整體上認(rèn)識(shí)馬克思的思想，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中樹立正確的勞動(dòng)觀無(wú)疑有積極意義。勞動(dòng)是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間互動(dòng)交往的過(guò)程，是幸福的源泉。勞動(dòng)使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動(dòng)是一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)。書稿從馬克思倫理思想的產(chǎn)生，建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的勞動(dòng)倫理運(yùn)行機(jī)制，勞動(dòng)異化以及勞動(dòng)解放與新道德的構(gòu)建等方面對(duì)馬克思倫理思想進(jìn)行了較為深入的探討。
陳桂香，博士，畢業(yè)于上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，現(xiàn)就職于北京市委黨校二分校。人民主體思想作為馬克思恩格斯思想的重要組成部分，其在馬克思恩格斯思想體系中具有不可替代的重要地位，這一思想以根本價(jià)值理念的形式貫穿于馬克思恩格斯思想發(fā)展的全過(guò)程，指引著馬克思恩格斯思想的形成、確立和發(fā)展。基于此，本書基于馬克思恩格斯經(jīng)典文本，對(duì)他們的人民主體思想進(jìn)行系統(tǒng)而全面地梳理和研究，揭示人民主體思想的基本內(nèi)涵，嘗試以生成邏輯——?dú)v史邏輯——理論邏輯——現(xiàn)實(shí)邏輯的邏輯理路，形成具有一定新意和自己研究心得的關(guān)于馬
本書立足于《資本論》及其手稿，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的視域中，突出真正的正義是生產(chǎn)正義而不是分配正義或權(quán)利正義，只有徹底變革資本主義的生產(chǎn)方式，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。馬克思正義理論具有反思和批判資本主義的明確立場(chǎng)，為透視和解決當(dāng)代諸多社會(huì)問(wèn)題提供了重要的思想資源。研究馬克思的正義理論，有助于澄清當(dāng)代自由主義者和分析馬克思主義者對(duì)馬克思正義理論的誤識(shí)，從而作出積極回應(yīng)；有助于在與古典自由主義和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較視域中彰顯馬克思正義理論的革命性與超越性，確定馬克思正義理論在政治哲學(xué)史中的位置；有助于從
《馬克思主義理論研究》（第16輯）系統(tǒng)全面地梳理了學(xué)界關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科研究的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題的最新觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)術(shù)前沿的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)性地凝練、整合，為深入研究當(dāng)前馬克思主義理論學(xué)科的相關(guān)問(wèn)題提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容。本集刊具體的劃分為馬克思主義基本理論研究、馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義法學(xué)研究、思想政治教育研究、經(jīng)典文本書評(píng)。這五個(gè)方面的研究將當(dāng)前學(xué)界關(guān)于這些主題研究的核心觀點(diǎn)呈現(xiàn)給讀者，為讀者快速了解當(dāng)前馬克思主義理論學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)提供了重要參考。
本書立足于實(shí)踐唯物主義視角，探討了馬克思?xì)v史規(guī)律觀與整個(gè)唯物史觀理論體系的關(guān)系，論證了馬克思?xì)v史規(guī)律觀在唯物史觀中的基礎(chǔ)性地位，概述了馬克思關(guān)于歷史規(guī)律的存在方式、主要特征、把握方式以及歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)機(jī)制等基本內(nèi)容，闡釋了理解歷史規(guī)律與人的能動(dòng)性活動(dòng)關(guān)系的實(shí)踐思路，并對(duì)馬克思之后關(guān)于歷史規(guī)律的爭(zhēng)論進(jìn)行了簡(jiǎn)單評(píng)述。
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