本書通過對時空測量工具的研究，探討秦漢時代的時空觀念。為了確定時間與空間，古人發(fā)明了多種測量工具，包括規(guī)矩、準(zhǔn)繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進入戰(zhàn)國秦漢時期以后，這些儀器的設(shè)計和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱�，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮越來越關(guān)鍵的作用。有賴于時空測量工具的發(fā)展，人們思想中的理性因素逐漸加強，而其深遠之影響，顯然又不僅僅在時間和空間觀念方面。
能夠進行自主的選擇，這是人不同于其他存在的一個顯著特征，人類學(xué)意義的人的自由，在某種意義上說就是指選擇的自由，而選擇本質(zhì)上就是價值選擇，是根據(jù)一定的價值取向和評價進行的選擇。 價值論研究本質(zhì)上屬于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的研究。相對于我們以往的哲學(xué)理論主要建立在科學(xué)認知或知識論基礎(chǔ)上來說，價值論研究為我們打開了觀察世界理解問題的另一個窗口，提供了另一種可能性思維空間，使我們的哲學(xué)理論更能體現(xiàn)、更能發(fā)揮其作為方法論智慧的功能。
對于胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)來說，“親熟”和“陌生”這對概念既是方法概念，也是主題概念。從方法上看，現(xiàn)象學(xué)的方法就是使親熟之物陌生化。通過陌生化的手段彰顯那些我們?nèi)沼枚蛔灾挠H熟之物，這是現(xiàn)象學(xué)家擅長的研究策略。從主題上看，一方面，“陌生”標(biāo)識了“非我”以及與之相關(guān)的概念群，“陌生”概念指示出胡塞爾的交互主體性現(xiàn)象學(xué)；另一方面，現(xiàn)象學(xué)家通常將自身意識理解為主體與自身的親熟�；诖�，本書分為四篇：方法篇、親熟篇、陌生篇和結(jié)語篇，分別處理現(xiàn)象學(xué)的方法、自身意識及其相關(guān)問題、陌生意識及其相關(guān)問
每個人對自我的概念都很熟悉，卻難以明確地定義和理解它。自我領(lǐng)域的先驅(qū)研究者羅伊·F。鮑邁斯特博士在本書中綜合了大量的知識，提供了人類自我的全景——它是如何發(fā)展和運作的，它為什么存在，以及它在人生旅途中會遇到什么問題。兒童如何發(fā)展出穩(wěn)定的自我？什么是自尊？如何構(gòu)建自我知識？我們?nèi)绾巫晕艺{(diào)節(jié)和自我控制？在人際關(guān)系中我們?nèi)绾巫晕页尸F(xiàn)？在28個簡明的章節(jié)中，鮑邁斯特博士以清晰和富有洞察力的文字解釋了復(fù)雜的概念，揭示了自我在使個人和文化蓬勃發(fā)展方面所發(fā)揮的核心作用，既能幫助心理學(xué)專業(yè)讀者了解自我
《馬克思價值理論研究》第1版于1923年出版，此后又推出了三個版本。本書分為馬克思的商品拜物教理論和馬克思的勞動價值理論兩個部分。魯賓認為政治經(jīng)濟學(xué)并不研究資本主義生產(chǎn)過程的物質(zhì)技術(shù)方面，而是研究它的社會形式，也就是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)關(guān)系總和。生產(chǎn)的技術(shù)條件只是作為假設(shè)包含在馬克思的經(jīng)濟理論之內(nèi)。魯賓較早地強調(diào)了黑格爾辯證法對馬克思經(jīng)濟思想的影響。在社會生產(chǎn)中，一方面，物的社會形式被看作是人們之間生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)果，另一方面，同樣的這些生產(chǎn)關(guān)系又建立在具有特殊社會形式的物
馬克思對財富問題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財富倫理思想為研究對象，充分應(yīng)用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進人民幸福是推動馬克思財富倫理思想形成、發(fā)展的根本動因，揚棄財富異化、增進人民幸福是馬克思財富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)勞動，共享(享有)生產(chǎn)資料是增進人民幸福的根本途徑。
《時空論》提出了“時空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時空觀念和擁有的時空資源，并提出了若干重要概念及其運用；第二部分闡述了時空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時空理論和方法；第三部分闡述了時空論在個人成長和組織發(fā)展領(lǐng)域的應(yīng)用，包括人的有限理性、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧發(fā)展、組織學(xué)習(xí)、組織的智慧發(fā)展、組織博弈、組織發(fā)展的時空軌跡等。本書是作者長期研究和積累的成果，適合高校各專業(yè)的師生、各行各業(yè)的人
本書借助馬克思主義理論成果研究當(dāng)代現(xiàn)實問題，全書從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，立足馬克思主義經(jīng)典文本，對全媒體時代的精神生產(chǎn)活動進行全面、深刻的反思，揭示其背后的數(shù)字化特征，闡明其在當(dāng)今時代主流話語建構(gòu)上的重要作用。
本書的寫作思路是以馬克思主體解放理論觀照哈特和奈格里主體重塑理論。哈特和奈格里是師生與合作者的關(guān)系，兩人同屬于當(dāng)代西方左翼，他們的理論關(guān)切正是重釋馬克思主體解放理論。馬克思主體解放理論存在一般物質(zhì)生產(chǎn)邏輯與資本生產(chǎn)邏輯兩條線索，唯有超越資本生產(chǎn)邏輯才能實現(xiàn)主體徹底解放。本書將哈特和奈格里主體重塑理論置于馬克思的視角之下，認為哈特和奈格里主體重塑理論停留在一般物質(zhì)生產(chǎn)邏輯層面，而沒能達到馬克思主體解放理論之資本生產(chǎn)邏輯層級。鑒于此，當(dāng)代西方左翼部分學(xué)者已將理論視線轉(zhuǎn)向中國，從群眾路線理論
《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程、促進中國價值哲學(xué)界與海內(nèi)外學(xué)者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實意義。本輯分為名家訪談、價值論主要著作巡禮、價值論基礎(chǔ)理論研究、評價論研究、社會主義核心價值觀研究、文化與價值研究
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