全書分為五篇，分別以總論篇的宏觀視角，分期篇的中觀視角，以及奠基期、展開(kāi)期、高峰期個(gè)案篇的微觀視角對(duì)“中國(guó)古代哲學(xué)”由總體論述，到對(duì)“中國(guó)古代哲學(xué)”進(jìn)行具體分期，再在分期為“奠基期——先秦時(shí)期”“展開(kāi)期——從西漢到唐末”“高峰期——從北宋到清末”的基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的哲學(xué)家和話題進(jìn)行再詮釋。
上冊(cè)遵循中國(guó)古典哲學(xué)范疇及命題之脈絡(luò)，滲入西方哲學(xué)之元素，設(shè)定了四十個(gè)古典范疇和命題，即規(guī)律、人本、治未、陰陽(yáng)、中和、智慧、有無(wú)、天人、實(shí)踐、批判、知行、思辨、精神、愛(ài)情、謙誠(chéng)、生死、尚武、美感、人生、養(yǎng)德、善學(xué)、自強(qiáng)、成敗、發(fā)展、權(quán)變、財(cái)富、核心、共贏、傳承、整體、主動(dòng)、博弈、危機(jī)、奇變、逆襲、雄辯、修錯(cuò)、補(bǔ)短。每個(gè)范疇或命題后有兩到三個(gè)結(jié)合社會(huì)實(shí)際的短論，以具體事例或小故事闡述古典哲學(xué)理論，有理、可看、有味，從而形成《中國(guó)古典哲學(xué)導(dǎo)論》。將抽象理論具體化、生動(dòng)化，全書內(nèi)容豐富，讀來(lái)輕松
《中國(guó)早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國(guó)早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語(yǔ)》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過(guò)文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上廓清思想史上許多后人疊加的誤說(shuō)。本書特色為：由小學(xué)切入，以解決思想史上的重大問(wèn)題。值得古典文獻(xiàn)研究者、思想史研究者、出土文獻(xiàn)研究者、普通文史愛(ài)好者、大專院校文史哲專業(yè)的本碩
1998年由三聯(lián)出版，被收入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”，陳鼓應(yīng)評(píng)價(jià)其“是具有相當(dāng)高學(xué)術(shù)建樹(shù)價(jià)值之作”，2023年崇文書局再版。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學(xué)宮（前374—前221），廣招天下賢才來(lái)此講學(xué)授徒，著書立說(shuō)，參議政治；而先秦的“百家爭(zhēng)鳴”，其實(shí)主要就是在稷下學(xué)宮進(jìn)行的。 本書主要探討了稷下學(xué)宮的興衰演變和稷下諸子的思想特點(diǎn)。其中，第一至五章整體介紹稷下學(xué)宮的發(fā)展和學(xué)術(shù)面貌。第六至十一章詳細(xì)介紹了儒、墨、道、法等各學(xué)術(shù)流派在稷下的交流融合，
本書基于“邏輯合理”的原則, 得出了若干新的認(rèn)識(shí), 而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如, 對(duì)“謙謙君子, 用涉大川”的解讀, 本書作者認(rèn)為, 合理斷句應(yīng)為“謙謙, 君子用涉大川”, 其含義是: 事物發(fā)展過(guò)程中, 相關(guān)行為者為了公共利益, 應(yīng)各自約束自身行為, 這樣才有利于實(shí)施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示。如, “泰, 小往大來(lái), 吉, 亨”, 對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示是: 經(jīng)濟(jì)活動(dòng), 就是要盡可能減少成本, 而增加收益。尤其是要盡可能降低自然資源消耗和生態(tài)環(huán)境損耗, 來(lái)獲
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