本書分上經、下經兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進行深研與闡發，每卦分“導讀”“講解”“答疑”“小結”“讀卦詩詞”五個部分，引領讀者領悟中國哲學智慧的精髓。
道家哲學是人生境界之學。本書以生命、生存、生活的境界提升為主線，對《老子》《莊子》《列子》等道家經典蘊含的人生哲學智慧進行系統化闡釋。其中，道家的太極思維及“無A之A”的反思方式，給我們提供了開啟道家哲學大門的鑰匙；楊朱的輕物重生的價值觀，奠定了道家人生哲學的基石；老子的自否定的生活辯證法，給我們提供了通過反思和批判使自己變得強大的哲學方法；莊子的常超越的生活境界，讓我們從現實之中超拔出來觀照人生，既入乎其內，又出乎其外，從而以超世的姿態更積極地做入世的事業。尤為可貴的是，本書基于道家哲學與心理
本書分為內外兩篇。 內篇，圍繞《大學》宗旨論，即《大學》作為宋明理學發論立教的主要依據來展開淪述。以朱子之格物、陽明之致知、蕺山之誠意、船山之正心為線索，展現各自本宗以立論的基本結構體系，四者之間的關聯轉進，集中刻畫出宋明理學范式演進之大勢。宋明理學格、致、誠、正的理論范式逐層內轉、螺旋展開的衍變趨向，除思想主導的原因之外，經典本身的范導作用同樣重要。. 外篇，重點討論《大學》理念論。以往有關《大學》學的研究，少有對其修齊治平論的系統探討。此處以王船山《大學》詮釋為中心展開討論。統合船山四書
本書指出晚明清初的儒學經歷了泛陽明學由漫衍到解體的過程，以陽明學人士的流動、晚明清初陽明學與朱子學的詮釋路徑、陽明心學境界訴求的衍化、主體性思維的轉向等為議題，從哲學及歷史的維度，揭示了晚明清初儒學轉型的細部因素及具體實現過程。
《周易學習法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關系來論證、來推理的，而且內容銜接要求嚴絲合縫，邏輯關系遵循循序漸進，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進行分門別類，而是重新歸入一整卦之內，然后進行完整的一卦一卦的解讀，因為學習法的邏輯要求內容的完整性。本書又在每一卦增加了關于《序卦傳》的解讀。而且由于卦序十分重要， 起到了對每一卦在周易64卦中的定位作用，因此本書在對每一卦進行解讀的時候，把卦序解讀放在了開頭部分。同時，把《序卦傳》的原文列在了書籍
對于孔子形象在東亞文化史中的變遷及其意義，一直缺乏全面性探討的專著。孔子形象的建構與變遷，是東亞各國思想與文化變遷的溫度計，既顯示東亞各國歷史的轉折點，又體現東亞各國儒家知識系統（道統）與政治權力系統（政統）的不可分割性、互為緊張性及其不穩定的平衡性，以孔子形象變遷作為研究主軸，可以深入分析東亞各國思想的升沉與世運興衰。本書選取三條研究進路，分別探究孔子形象在《論語》解釋史、神話或讖緯文獻、現代小說傳播媒體中的大致變遷情況，細致梳理了東亞學者的《論語》解釋與孔子形象重塑二者間的關系。
《道德經》是老子對自然萬物，對人生、社會等方面進行觀察后所做的哲學思考，體現了他的自然觀和人生觀。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書《道德經》，是現存最久的《道德經》完整抄本，非常具有研究價值。 本書將帛書版《道德經》與傳世本《道德經》并行排版，對照解讀1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經》的甲、乙兩本，西漢河上公注本和三國時期魏國王弼注本4個版本的《道德經》文字。 本書以王弼注本為主校本，在保留展現帛書版《道德經》原貌的基礎上，標注了缺失的文字部分，對原文進行注釋、翻譯，增強對章節主旨
《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。
魏何晏《論語集解》是《論語》現存最早的完整注本。
但單注本《論語集解》在中國早逸，后世人多從邢昺《論語注疏》所引而略窺何注
《論語》是中華傳統文化經典，與《大學》《中庸》《孟子》并稱四書。如果說《大學》講的是“大道”，《中庸》講的是方法，而《論語》則講的是生活實踐。《〈論語〉悟行》一書，在借鑒錢穆、楊伯峻等國學大師的解讀基礎上，充分還原孔子當時時代的生活場景，體會《論語》真諦，并立足中華傳統美德、社會主義核心價值觀與今天的現實生活相對接，來理解《論語》，感悟《論語》。本書不對單個字詞進行解釋，試圖從整體上來解讀其意，盡可能與歷史事件、人物、古今社會生活相結合，力求讓現代中國人與《論語》親近、對接，為中華優秀
本書分四個部分展開。導論部分介紹研究當代中國政治治理問題的意義以及《大學》的重要價值。文本解讀部分說明文本詮釋的諸前提性問題，并在進行初步闡釋的基礎上進行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會史分析。當代考量部分首先通過相關考察，提出如何評估《大學》政治倫理的基本立場，然后評析當代儒學關于儒家德治現代轉化的兩種富有代表性的理路，最后對《大學》政治倫理提出一種當代詮釋。
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