1776年，托馬斯·潘恩《常識》的出版極大地影響了英國與其北美殖民地之間斗爭的走向。時至今日，常識在西方國家仍然是一種強大的政治理念。然而，常識的信仰從何而來，其民粹主義邏輯如何塑造了西方民主政治制度？這些問題的答案并非不言自明。 美國歷史學家索菲婭·羅森菲爾德以流暢的文筆，對跨大西洋啟蒙運動和革命時代進行了新的闡述。
數量和物質因素必然會對戰爭結果起到決定性作用嗎？這似乎是無可辯駁的。但斯蒂芬?比德爾質疑了這種說法，并在本書中系統考察了兵力部署是如何與物質因素相互作用，并最終決定戰爭結果的。作者強調了運用現代軍事體系的必要性，認為兵力部署在現代戰爭中居于核心地位，而且進入20世紀后，其幫助軍隊在致命武器下幸存的作用日益凸顯。比德爾指
阿茲特克人的歷史長久以來不斷地吸引著世人的目光，從16世紀最初的殖民者撰寫的書面材料到21世紀的電影和書籍，對阿茲特克人的描繪數不勝數，但大多基于西班牙語文獻和考古發掘成果，原住民始終是沉默的被動的客體。美國優秀的歷史學教授卡米拉·湯森決心打破這種局面，她嘗試研究了所有留存至今的納瓦語編年史，替美索亞美利加原住民發出了
在舊石器時代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費解，但最終人們意識到，這種原始之美是人類童年時期的瑰麗創造。這是一部關于薩滿教認知的發展史，也是一座包
里亞布申斯基家族出身農民階層，通過幾代人的努力，建立了聲名顯赫的商業帝國，在現代俄國社會生活中具有重要地位。作為俄國資本的豪門家族，其商業足跡遍布土地、棉花、木材、玻璃、紡織、出版、銀行等多種行業，其成功密碼是什么？19世紀末20世紀初，除了卓越的商業成就，家族成員活躍于社會、政治、科學、文學、收藏、藝術、慈善等領域，
獨異才是王牌，不凡方獲推崇，普遍標準之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準則，就是品位不凡、人生精彩的“真”主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現代是獨異性的狂歡。
短短幾年前，西方公共輿論大概還相信，社會正在進步：民主和市場經濟在全球范圍取得重大進步，實現自由和解放，社會崇尚知識，生活方式多元化……這一切似乎都成了未來世界的準則。然而，最晚到了英國脫歐和特朗普當選美國總統的時候，人們就不無痛苦地認識到，伴隨這些進步的，還有幻想。事實上，直到現在，社會的轉型才逐漸清晰起來：原有的“
利潤率趨向下降規律表明，隨著資本主義生產的發展，作為資本主義生產刺激和動力的利潤率會趨向下降，這清楚地暴露了資本主義生產方式的自我否定性與歷史暫時性。正因為如此，自《資本論》第三卷出版以來，利潤率趨向下降規律就不斷遭受來自各個方面的攻擊。作為回應，本書從文本研究、理論澄清、經驗驗證和經驗運用環環相扣的四個層面，闡明了馬
中國社會的人口結構越來越“老”，媒體形態越來越“新”。“新”“老”之間的矛盾，使眾多老年人面臨數字世界的系統性排斥。老年人的數字突圍不能“孤軍奮戰”，而是應該得到不同代際群體的共同關注和參與。從對比視角來看，老年人與年輕人在數字媒體接入、使用和素養等方面的數字代溝令人憂心；但從對話視角來看，年輕人對老年人潤物細無聲的數
本書基于社會嵌入性與企業意志性視角，分析企業經濟利益與社會責任融合的驅動機制，以期離清企業管理層的遠見卓識在《慈善法》頒布前后對企業經濟利益與社會責任融合程度的影響效應，從地區社會文化與企業社會責任理念雙維度闡釋社會軟實力對企業經濟利益與社會責任融合程度的作用機理，刻畫社會責任網絡、社會責任領導機構對企業經濟利益與社會
