本書分為八章，從渠道銷售戰(zhàn)略解碼、渠道力建設(shè)的三角場(chǎng)、渠道運(yùn)營(yíng)之道、渠道拓展之道、渠道賦能之道、渠道成交之道、渠道銷售管理之道和心智修煉之道入手，為渠道工作者答疑釋惑，助力渠道工作者的能力穩(wěn)步提升。
《數(shù)學(xué)史(第三版)》由國(guó)際科學(xué)史研究院院士卡爾·B。博耶和哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)與科學(xué)史博士尤塔·C。梅爾茨巴赫所著，博耶和梅爾茨巴赫按照時(shí)間、空間和學(xué)科演化三個(gè)維度，把數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展?jié)饪s為這本引人入勝的編年史。本書涵蓋了數(shù)學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷程，可以對(duì)數(shù)學(xué)獲得一個(gè)完整的認(rèn)知。從希臘人到哥德爾，數(shù)學(xué)一直輝煌燦爛，名人輩出，觀念的潮漲
要想學(xué)習(xí)好，首先需要抓住學(xué)習(xí)的本質(zhì)—記憶。無論背單詞、解題目、掌握知識(shí)點(diǎn)，大腦都是在形成記憶。本質(zhì)上，學(xué)習(xí)的過程就是記憶形成的過程。但記憶絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的死記硬背，也不是記憶法的生搬硬套，而是一種遵循認(rèn)知學(xué)、腦科學(xué)的科學(xué)行為。在記憶領(lǐng)域中，我們首推德國(guó)心理學(xué)家赫爾曼·艾賓浩斯。我們把他發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證的記憶規(guī)律應(yīng)用到學(xué)習(xí)上，就
本書從跨境電商市場(chǎng)概況講起，介紹了ChatGPT在不同電商模塊中的應(yīng)用，帶領(lǐng)讀者們將選品調(diào)研、新品開發(fā)、亞馬遜平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、獨(dú)立站建設(shè)、海外推廣、社交媒體營(yíng)銷等跨境電商各個(gè)環(huán)節(jié)利用ChatGPT完整地做一遍。 本書分為12章。涵蓋的內(nèi)容有跨境電商和ChatGPT的結(jié)合、基于ChatGPT的選品調(diào)研、產(chǎn)品開發(fā)的ChatGPT
本書是一部政治哲學(xué)典范之作，由牛津大學(xué)基督堂學(xué)院的哲學(xué)導(dǎo)師邁克爾·貝雷斯福德·福斯特于1935年所作，是其代表作之一。本書主張“哲學(xué)思考就是哲學(xué)地研究哲學(xué)史”，它圍繞西方哲學(xué)史上的經(jīng)典名著柏拉圖的《理想國(guó)》和黑格爾的《法哲學(xué)原理》，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾炝藘刹孔髌匪淼恼握軐W(xué)的延續(xù)與差異，提供了一種從法哲學(xué)的角度來理解黑格爾甚
從唐代以來,政府利用地方民間組織的武裝力量守城防盜,是為“團(tuán)練”。晚清時(shí)期,面對(duì)內(nèi)憂外患和八旗、綠營(yíng)軍戰(zhàn)力羸弱的現(xiàn)實(shí),清政府不得不鼓勵(lì)地方“辦團(tuán)練”以守土保疆、維系統(tǒng)治。一時(shí)間,“團(tuán)練運(yùn)動(dòng)”如火如荼,辦團(tuán)練者既有籍籍無名的鄉(xiāng)土士紳,也有江忠源、胡林翼這樣的地方官員,孫鏘鳴、呂賢基這樣的在籍縉紳,更出現(xiàn)了曾國(guó)藩、李鴻章這
本書實(shí)例代表了課題組成員對(duì)全國(guó)各地法治一體建設(shè)典型實(shí)踐探索樣本的深度觀察和理論思考。這些來自實(shí)踐的制度創(chuàng)新，涵蓋了行政審批制度改革、社會(huì)信用體系建設(shè)、營(yíng)商環(huán)境優(yōu)化、基層協(xié)商民主治理、普法責(zé)任制、行政應(yīng)訴、濫訴治理、行政爭(zhēng)議協(xié)調(diào)化解等諸多領(lǐng)域，是一幅生動(dòng)的法治一體建設(shè)實(shí)踐畫卷。在研究過程中，我們堅(jiān)持回顧歷史、觀照現(xiàn)實(shí)與展
本書圍繞氣候變化主題，分為“我們應(yīng)該作出改變嗎”“我們能否改變”“我們會(huì)改變嗎”三大部分，用輕松的筆調(diào)談?wù)撊纭拔覀円獩鰶鰡帷薄拔覀兌寄芑钤谒聠帷薄斑@鬼天氣到底咋回事”“世界何日完結(jié)”“汽車真的糟透了嗎”“我還能去度假嗎”“我應(yīng)該吃素嗎”等話題，旨在啟發(fā)公眾對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)。作者以詼諧、幽默的方式，讓讀者以全新的視角看
東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書院，開展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)
人性理論的嬗變是整個(gè)西方近現(xiàn)代思想文化發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了西方近現(xiàn)文明的基本精神和核心價(jià)值體系。相對(duì)于古代和中世紀(jì)而言，西方的近現(xiàn)文明是整個(gè)西方文化的重新塑造，而這種重新塑造的重心最終落實(shí)到對(duì)人性的重新理解、探索和改造。可以說，西方世界的現(xiàn)代化最終是人的現(xiàn)代化。 本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究
