本書詮釋了各種復(fù)雜的經(jīng)濟理論。涵蓋的主題主要有宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)，通貨膨脹，經(jīng)濟衰退，經(jīng)濟預(yù)測，股票市場的運作，全球化，勞動力市場，歐元，量化寬松，凱恩斯主義理論，概念經(jīng)濟學(xué)等等。
寫給青少年的簡明經(jīng)濟學(xué)科普書；走進經(jīng)濟學(xué)的世界，輕松破解貨幣世界的奧秘！精裝，全彩，送給孩子的閱讀大禮。
《經(jīng)濟學(xué)的世界》是“知識新探索”百科叢書中的一本，該叢書以精美的插圖和活潑生動、引人入勝的講解，化繁為簡地詮釋了各種復(fù)雜的理論，包括心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)，以及量子物理、神經(jīng)科學(xué)、化學(xué)元素等領(lǐng)域，全面充分地拓寬了我們對世界的理解，是一場奇妙的科學(xué)探索之旅。該叢書適合10歲以上人群閱讀。
經(jīng)濟學(xué)的起源
經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是稀缺資源的管理問題，即如何充分利用我們擁有的有限資源。“經(jīng)濟學(xué)”（economics）一詞源于希臘文oikonomia，意思是“家庭管理”。
希臘哲學(xué)家色諾芬（Xenophon，公元前431年—公元前360年）用經(jīng)濟學(xué)一詞來描述地主們?nèi)绾斡行У毓芾砥渫恋亍４送猓Z芬還提到了勞動分工和工人的專業(yè)化（給工人們分派特定的任務(wù)，讓他們能夠?qū)ＷⅲＴ缙诘南ＥD和羅馬城邦還產(chǎn)生了私有財產(chǎn)的概念，而私有財產(chǎn)是資本主義的基本要素之一。
經(jīng)濟學(xué)成為我們所了解的學(xué)科，要到幾個世紀(jì)以后；此前，考慮“經(jīng)濟問題”的通常是哲學(xué)家。例如，希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》（Republic）是一則正義社會的宣言。柏拉圖在書中構(gòu)想出了“哲學(xué)家國王”（philosopher kings）， 他們以尋求一國福利最大化為目標(biāo)。不過，柏拉圖（逝世于公元前348年或公元前347年）似乎認(rèn)為，自由市場并不能使國家福利最大化。
公元前7世紀(jì)左右出現(xiàn)了最早的貨幣。貨幣使社會從易物經(jīng)濟（如用7只母雞換1把劍）發(fā)展為一個復(fù)雜的經(jīng)濟體系，人們可以在其中專門從事特定的工作，獲得共同貨幣作為報酬。
另一名希臘哲學(xué)家、博學(xué)之士亞里士多德（公元前428年—公元前348年）寫道：貨幣是交換媒介和衡量相對價值的尺度。亞里士多德還提到了“調(diào)和均值”（harmonious mean），即買方和賣方認(rèn)可的公允價格，這是供需法則的早期構(gòu)想（參見供給與需求）。
重商主義
重商主義認(rèn)為，經(jīng)濟體應(yīng)以積累更多的黃金為目標(biāo)。由于換取國外的奢侈品（如法國的絲綢）會喪失黃金，因此不鼓勵進口。
在讓-巴蒂斯特·科爾伯特（Jean-Baptiste Colbert，1619—1683）擔(dān)任財政部部長期間，法國與荷蘭之間的競爭導(dǎo)致法國崇尚重商主義政策，并由此成為當(dāng)時較為成功的貿(mào)易國。
國家海盜
16世紀(jì)，對于國家資助的海盜行為，各國君主通常持許可甚至鼓勵的態(tài)度。例如，弗朗西斯·德雷克爵士就曾攻擊西班牙船只，掠奪其黃金（這些黃金則是從阿茲特克人那里掠奪來的）。這便是重商主義的實踐！
零和博弈
重商主義把經(jīng)濟體視為一個“零和博弈”——換言之，甲之損失即乙之收益；甲之收益即乙之損失。之所以是零和博弈，是因為資源是有限的。其隱含意義是：一個國家要想更富有，必須從別的國家或他人那里獲得財富。
這套經(jīng)濟思想對歐洲國家的政治觀點產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。重商主義往往與殖民主義相關(guān)，例如，法國、英國等歐洲國家都曾通過壟斷殖民地的自然資源來增加財富。
重商主義的復(fù)興
盡管人們普遍認(rèn)為重商主義是一套過時的經(jīng)濟理論，但近年來，重商主義的某些方面又重新流行起來。其表現(xiàn)形式有：批判自由貿(mào)易（以北美自由貿(mào)易協(xié)定、歐盟的貿(mào)易協(xié)定為代表），以及認(rèn)為國家對促進商業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展有重要作用。
托馬斯·孟（Thomas Mun，1571—1641）是一名英國商人，他撰寫的《英國得自對外貿(mào)易的財富》（England’s Treasure?by Foreign Trade，1621年）是一部頗具影響力的重商主義宣言。簡單地說，他鼓勵增加出口、減少進口，其主張包括：“應(yīng)當(dāng)禁止進口國內(nèi)可以生產(chǎn)的商品”，“應(yīng)該讓英國人喜歡上英國商品，從而減少奢侈品進口”。
古典經(jīng)濟學(xué)
古典經(jīng)濟學(xué)圍繞“自由市場和自由貿(mào)易促進效率和繁榮”展開。18世紀(jì)和19世紀(jì)，工業(yè)革命改變了各國的經(jīng)濟面貌，帶來了經(jīng)濟的快速增長和社會變革。經(jīng)濟上的變化，見證了古典主義“自由市場經(jīng)濟學(xué)”理論的誕生，其代表經(jīng)濟學(xué)家有：英國的亞當(dāng)·斯密（Adam Smith，1723—1790）、大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo，1772—1823），以及法國的讓·巴蒂斯·薩伊（Jean-Baptise Say，1767—1832）。
古典經(jīng)濟學(xué)理論認(rèn)為：各國可以在不積累黃金（從其他國家掠奪而來）的情況下增加財富。這與之前的重商主義理論形成了鮮明對比。古典經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，自由貿(mào)易會使各方受益。因此，貿(mào)易并不是零和博弈——換言之，一國受益，并不意味著另一國受損。
這一經(jīng)濟理論也對政治產(chǎn)生了影響，即，不把他國視為競爭對手，可以擁有互惠互利的關(guān)系，使各方都受益。
古典經(jīng)濟學(xué)家同樣反對政府的過度管制。他們認(rèn)為，靈活的價格能使市場達(dá)到均衡（供給=需求），實現(xiàn)資源的有效配置。
在19世紀(jì)的大部分時間里，古典經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)思想框架下一直占據(jù)主導(dǎo)地位，直到20世紀(jì)30年代大蕭條時期凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)。古典經(jīng)濟學(xué)與后來出現(xiàn)的新古典經(jīng)濟學(xué)有相似之處，后者同樣強調(diào)自由市場的重要性。
經(jīng)濟學(xué)——科學(xué)還是藝術(shù)？
經(jīng)濟學(xué)家收集數(shù)據(jù)、建立模型、提出理論、為政策建言，甚至進行預(yù)測。然而，經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科究竟是科學(xué)還是藝術(shù)？經(jīng)濟學(xué)的某些方面（如數(shù)學(xué)模型）是科學(xué)分析的一種形式，但是經(jīng)濟數(shù)據(jù)的使用卻更像是一門藝術(shù)——這從同一經(jīng)濟數(shù)據(jù)有多種呈現(xiàn)方式可見一斑。
經(jīng)濟學(xué)結(jié)合了實證科學(xué)（數(shù)據(jù)）、規(guī)范科學(xué)（以特定的方式呈現(xiàn)數(shù)據(jù)）和對政策的判斷。例如，經(jīng)濟學(xué)家通過考查凈移民水平（net migration level）的數(shù)據(jù)，提出為何達(dá)到這一水平的看法，同時，運用模型和理論來預(yù)測移民對工資、經(jīng)濟增長的影響。用同樣的數(shù)據(jù)，一些經(jīng)濟學(xué)家會強調(diào)移民如何提高GDP；另一些經(jīng)濟學(xué)家則會強調(diào)，移民如何壓低了低技術(shù)工人的工資。
雖然經(jīng)濟學(xué)家從科學(xué)和數(shù)據(jù)入手，但他們得到的結(jié)論可能十分主觀，因為變量可能有多個，而如何解釋這些變量，取決于經(jīng)濟學(xué)家的偏好。
經(jīng)濟學(xué)的局限
預(yù)測經(jīng)濟變量絕非易事，尤其是預(yù)測遙遠(yuǎn)的未來。經(jīng)濟學(xué)的一個特點是：同樣的數(shù)據(jù)有不同的解釋。某個經(jīng)濟學(xué)家會認(rèn)為，債務(wù)水平較高是好事，但另一個經(jīng)濟學(xué)家不會這樣認(rèn)為！這種結(jié)果的不確定性，在經(jīng)濟學(xué)中十分常見且反復(fù)出現(xiàn)。對偏好精確性和確定性的人們而言，這令人沮喪，但這就是真實的經(jīng)濟世界——不可預(yù)測的事件和個人的非理性行為比比皆是。
??“在明天知道昨天預(yù)測的事今天為何沒發(fā)生這方面，經(jīng)濟學(xué)家可謂是行家。”——勞倫斯·J.彼得（Laurence J. Peter）
泰吉萬.帕丁格（Tejvan Pettinger）曾就讀于英國牛津大學(xué)瑪格麗特夫人學(xué)堂（Lady Margaret Hall），研究經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)。他現(xiàn)居牛津，在格林斯學(xué)院（Greenes College）擔(dān)任經(jīng)濟學(xué)教師，此前還在牛津切沃爾學(xué)院（Cherwell College）任職。他還是《經(jīng)濟評論》雜志的撰稿人。
泰吉萬?帕丁格（Tejvan Pettinger）曾就讀于英國牛津大學(xué)瑪格麗特夫人學(xué)堂（Lady Margaret Hall），研究經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)。他現(xiàn)居牛津，在格林斯學(xué)院（Greenes College）擔(dān)任經(jīng)濟學(xué)教師，此前還在牛津切沃爾學(xué)院（Cherwell College）任職。他還是《經(jīng)濟評論》雜志的撰稿人。
前言
經(jīng)濟學(xué)的起源
重商主義
古典經(jīng)濟學(xué)
亞當(dāng).斯密與《國富論》
馬克思主義
凱恩斯主義革命
貨幣主義
混合經(jīng)濟學(xué)
經(jīng)濟學(xué)――科學(xué)還是藝術(shù)？
第一章：市場
供給與需求
看不見的手
地下市場
效用最大化
價值悖論
非理性行為
凡勃倫商品
助推
機會成本
需求彈性
劣質(zhì)商品
第二章：市場失靈
外部性
公共物品
公地悲劇
庇古稅
農(nóng)業(yè)
政府失靈
第三章：勞動市場
工資的決定
勞動分工
最低工資
買方壟斷
勞動合成謬誤
性別不平等
人口老齡化的經(jīng)濟學(xué)
收入效應(yīng)與替代效應(yīng)
第四章：企業(yè)經(jīng)濟學(xué)
效率
規(guī)模經(jīng)濟
價格歧視
進入壁壘
壟斷
串謀
企業(yè)的目標(biāo)
創(chuàng)造性破壞
國家對產(chǎn)業(yè)的支持
第五章：概念
節(jié)儉悖論
生命周期假說
乘數(shù)效應(yīng)
勒德謬誤
道德風(fēng)險
涓滴經(jīng)濟學(xué)
拉弗曲線
另一方面
非理性繁榮
收益遞減
遲滯效應(yīng)
第六章：宏觀經(jīng)濟學(xué)
通貨膨脹
通貨膨脹的原因
印鈔
惡性通貨膨脹
通貨緊縮
失業(yè)
財政赤字
國債
經(jīng)濟增長
中國的經(jīng)濟奇跡
經(jīng)濟周期
長期停滯
經(jīng)濟衰退
真實經(jīng)濟周期
國際收支
經(jīng)常賬戶赤字
國際收支危機
匯率
貨幣貶值
購買力平價
第七章：經(jīng)濟政策
貨幣政策
量化寬松政策
直升機撒錢
財政政策
擠出
緊縮政策
獨立的中央銀行
經(jīng)濟預(yù)測
幸福經(jīng)濟學(xué)
第八章：金融經(jīng)濟學(xué)
貨幣――功能與用途
法定貨幣
比特幣――數(shù)字貨幣
債券市場
股票市場
股市崩盤
1929年華爾街崩盤
大蕭條
房地產(chǎn)市場
信貸緊縮
第九章：全球經(jīng)濟
全球化
自由貿(mào)易
保護主義
幼稚產(chǎn)業(yè)論
以鄰為壑
全球儲蓄過剩
歐元
歐元的問題
最優(yōu)貨幣區(qū)
經(jīng)濟發(fā)展
華盛頓共識
豐裕悖論
打破貧困的循環(huán)
詞匯表
索引
凱恩斯主義革命
英國經(jīng)濟學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）的主要思想是：政府干預(yù)能夠防止經(jīng)濟周期中出現(xiàn)嚴(yán)重的過剩（經(jīng)濟周期是擴張性增長與經(jīng)濟衰退，即繁榮與衰退之間的自然波動），緩解大規(guī)模失業(yè)。（參見第180頁，經(jīng)濟周期）
截至20世紀(jì)30年代，古典自由市場經(jīng)濟學(xué)都是大多數(shù)西方經(jīng)濟體盛行的正統(tǒng)。然而，源于美國、波及全球的大蕭條，明確挑戰(zhàn)了不受管制的自由市場的理念。古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，市場會出清，任何不平衡（如失業(yè)）都是短暫的。然而，大蕭條時期的大規(guī)模失業(yè)使這一理論顯得不切實際，甚至可以說是適得其反。
凱恩斯認(rèn)為，市場并不總是出清的，特別是工資的向下黏性（工人抵制名義上的降薪）會引發(fā)失業(yè)。此外，經(jīng)濟衰退時期，人們因?qū)ξ磥沓直^態(tài)度而會減少支出、增加儲蓄（參見節(jié)儉的悖論）。因此，經(jīng)濟衰退時期的經(jīng)濟會遭遇需求不足，而需求不足的循環(huán)很難被打破。
“長期來看，我們都死了”
對于大規(guī)模失業(yè)問題，古典經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，市場會在長期達(dá)到出清。但凱恩斯質(zhì)問道：為什么要等到長期？待市場出清之時，我們都死了。凱恩斯希望立即采取行動，而不是寄希望于數(shù)年內(nèi)情況會好轉(zhuǎn)。凱恩斯認(rèn)為，政府可以從私營部門借入資金（該部門有剩余儲蓄）投資到經(jīng)濟體中，從而加快經(jīng)濟復(fù)蘇。他認(rèn)為，用這種方式把資金注入經(jīng)濟體，能夠打破蕭條、通貨緊縮和高失業(yè)率的循環(huán)。
《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936）是一部革命性的著作，它創(chuàng)造了一個全新的經(jīng)濟學(xué)分支：探討政府如何影響經(jīng)濟周期。這部著作也頗受爭議，因為它推翻了許多經(jīng)濟學(xué)正統(tǒng)理論，如平衡預(yù)算（不借款）和有限的政府干預(yù)。
新凱恩斯主義
第二次世界大戰(zhàn)之后，美國經(jīng)濟學(xué)家保羅·薩繆爾森（Paul?Samuelson）普及了凱恩斯的思想。薩繆爾森在1948年出版的教科書《經(jīng)濟學(xué)》中，試圖用更正統(tǒng)的方法來解釋凱恩斯的思想。事實上，這是對凱恩斯主義的簡化。1962年，英國經(jīng)濟學(xué)家瓊·羅賓遜（Joan Robinson）批評了這種正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)與凱恩斯主義的綜合，并將之稱為“雜種凱恩斯主義”（Bastard?Keynesianism）。盡管如此，凱恩斯主義——人們熟知的“新凱恩斯主義”（neo-Keynesianism）——對戰(zhàn)后的西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直到20世紀(jì)70年代的滯脹時期，凱恩斯主義才受到了復(fù)興的古典主義思想的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代是凱恩斯主義理論的困難時期，因為面對高失業(yè)率和高通脹率，標(biāo)準(zhǔn)的凱恩斯主義財政政策難以應(yīng)付。
??“在暴風(fēng)雨季，如果經(jīng)濟學(xué)家只會對我們說，風(fēng)暴過去很久以后，海面會再次恢復(fù)平靜，那么他們給自己設(shè)定的任務(wù)未免太簡單、太無用了。”——約翰·梅納德·凱恩斯，《貨幣改革論》
混合經(jīng)濟學(xué)
在20世紀(jì)的大部分時間里，經(jīng)濟學(xué)都陷于自由市場經(jīng)濟學(xué)與社會主義（或社會民主主義）的爭論之中。在實踐中，經(jīng)濟學(xué)通常是一種實用的含糊其詞（pragmatic fudge）。哪怕是人們認(rèn)為的資本主義經(jīng)濟體，實際上也是一種混合經(jīng)濟體——即政府干預(yù)和自由市場的混合。
混合經(jīng)濟體——取二者之長
私人產(chǎn)品（private?goods）由私人部門決定，“看不見的手”幫助人們獲得所需的私人產(chǎn)品。醫(yī)療保健、教育等公共產(chǎn)品（public goods）通常由政府提供，因為在這些領(lǐng)域，獲得利潤的動機并不那么有效。
意識形態(tài)的綜合
在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，凱恩斯主義與貨幣主義等不同理論之間的區(qū)別，并不總是涇渭分明的（尤其是2008年金融危機以來；參見第268頁，信用緊縮）。各種理論會不斷發(fā)展，對新的事件做出反應(yīng)，融入新的思想。經(jīng)濟學(xué)家雖然會陷入凱恩斯主義、貨幣主義等陣營，但他們會吸收不同思想流派的元素。此外，一些經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的劃分并不能解決實際的經(jīng)濟問題。相反，我們應(yīng)該考慮環(huán)境、生活質(zhì)量和經(jīng)濟發(fā)展等問題。
近年來涌現(xiàn)了一批新的經(jīng)濟思想，例如：
行為經(jīng)濟學(xué)通過人類心理學(xué)的復(fù)雜機制來研究經(jīng)濟學(xué)。有時候，作為個體，我們是厭惡風(fēng)險的，例如我們會購買旅游保險或人壽保險。其他時候，我們喜歡賭博、買彩票或是下注。行為經(jīng)濟學(xué)研究的正是人性的各種矛盾和悖論。
環(huán)境經(jīng)濟學(xué)關(guān)注自然資源的使用，以及經(jīng)濟活動如何影響環(huán)境。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)也關(guān)注調(diào)和經(jīng)濟活動和環(huán)境問題的政策和激勵機制，例如用碳排放稅來減輕全球變暖的影響。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)通常把環(huán)境可持續(xù)性的考量放在GDP之上。
幸福經(jīng)濟學(xué)考察的是影響幸福和生活質(zhì)量的因素。經(jīng)濟學(xué)家通過了解產(chǎn)生幸福的因素，可以對“經(jīng)濟政策如何改善生活質(zhì)量”提出建議。幸福經(jīng)濟學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)的視野，將之從最大化貨幣價值擴展到了對公民自由、健康和休閑等問題上。幸福經(jīng)濟學(xué)通常把福利的考量置于GDP之上。
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是低收入國家的生活水平和福利的改善。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的目的是降低全球經(jīng)濟的不平等，研究經(jīng)濟增長、結(jié)構(gòu)變遷和長期發(fā)展政策。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)相比，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)涉及的政治政策和社會政策的范圍更廣。
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