解讀銘刻于歷史頑石的故事，確認(rèn)穿透過時(shí)空迷霧的眼神。
今天向大家推薦的是一本由西安碑林研究員陳根遠(yuǎn)、網(wǎng)紅講解員楊燁合著的《藏在碑林里的國寶》。
碑林對于我們中國人來說，到底有多重要？
可以說，如果掩去碑林名碑，幾千年的中國書法史將只剩下一堆殘編斷簡。
打開這本書，您打開的其實(shí)就是一部立體的中國書法史，儒家文化的圖書館，研究中西文化交流的檔案庫，也是漢唐雕塑凝結(jié)的永恒史詩！
想聽更多有趣有料的故事，請走進(jìn)《藏在碑林里的國寶》一書。
全書附贈藏有《碑林尋寶圖》的護(hù)封，由陳根遠(yuǎn)、楊燁講述國寶故事的近200分鐘音頻，從唐玄宗李隆基《石臺孝經(jīng)》集字的帝王書法朕略萌書簽。
酈波（教授、《百家講壇》主講人） 鄭巖（教授、美術(shù)考古學(xué)專家） 河森堡（國博講解員）聯(lián)合推薦。
中國國家博物館講解員、微博紅人河森堡也說：講解員是一個(gè)小學(xué)文化水平就能做，但大學(xué)教授都未必能做好的工作。在極大的自由度中能夠沉淀和表達(dá)出多少精彩內(nèi)容，完全要看講解員的熱情和才華。看完這部書，我覺得碑林博物館能有楊燁老師在，對觀眾對博物館都是一件幸運(yùn)的事。
石刻淵藪 翰墨津梁
尋找藏在碑林里的國寶
朋友，當(dāng)你徜徉在云南石林，為阿詩瑪故鄉(xiāng)千巖竟秀的大自然鬼斧神工所陶醉時(shí)，你是否知道在華夏文明的搖籃、自古帝都的西安，也有這么一片神奇之地。這里豐碑如林，翰香遠(yuǎn)溢；佛道造像，莊嚴(yán)清虛；墓虎村牛，威猛馴良。這就是被稱為翰海奇觀、雕塑寶庫的西安碑林。
滄桑九百年
公元904年，千年帝都長安的上空陰云密布，朱溫挾持唐昭宗把首都搬到了洛陽，接著對長安城進(jìn)行了全面的拆毀。當(dāng)時(shí)留下來的一個(gè)節(jié)度使叫韓建，開始縮建長安城，并準(zhǔn)備將已經(jīng)被棄于城外的原唐朝國子監(jiān)里的《開成石經(jīng)》《石臺孝經(jīng)》以及虞世南《孔子廟堂碑》等重要碑刻搬回城里。可惜，不久他就被調(diào)到別的地方去了。
他的繼任者叫劉鄩（xún），在謀士尹玉羽的勸說下也安排將《開成石經(jīng)》等碑石搬到了原來唐代尚書省的西隅，今天西安鼓樓北、西華門以西一帶。再后來又經(jīng)搬遷，終于在岳飛出生的那一年（1103）搬到了現(xiàn)在碑林的位置。那時(shí)候，碑林就已經(jīng)具備了收藏、陳列文物這樣現(xiàn)代博物館最重要的職能，所以西安碑林是中國現(xiàn)存最早的博物館。
碑林的名稱最早見于明代。早年因?yàn)楸种心夭粩啵癁鹾冢视钟心椿虮粗Q。經(jīng)過九百多年的網(wǎng)羅搜求，而今碑林已收藏碑石墓志造像石雕達(dá)4000件，其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)各個(gè)方面，涵蓋儒、釋、道諸家思想，特別是年代有序、流派紛呈的歷代碑刻書法藝術(shù)每年都令數(shù)十萬中外學(xué)人游客流連忘返。
西安碑林是儒家文化的圖書館
在春秋時(shí)代，東方文化巨人孔子游學(xué)列國，創(chuàng)立儒學(xué)。至西漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家的四書五經(jīng)便成為知識分子治學(xué)進(jìn)仕的基石。但古代印刷未彰，為了避免口傳手抄的謬誤，封建政權(quán)曾7次進(jìn)行莊嚴(yán)的刻經(jīng)活動(dòng)。而陳列于碑林一室的《開成石經(jīng)》則是中國歷史上保存較早、最完整、最大的一套儒家經(jīng)書。北宋建立碑林的初衷也正是為了保護(hù)這套石經(jīng)。
大和四年（830）峨冠博帶的大唐國子監(jiān)祭酒鄭覃匍匐于地，向正襟危坐的唐文宗奏請鐫刻《周禮》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《爾雅》《論語》《孝經(jīng)》《春秋》三傳等12部儒家經(jīng)書。至開成二年（837）整套石經(jīng)刻成，共114石，每石俱兩面刻字，共228面，總字?jǐn)?shù)達(dá)65萬字之巨。至清補(bǔ)刻《孟子》17石，合稱十三經(jīng)。這對傳承中國古代文明和校刊歷史典籍的意義是不容忽視的。
在碑林三室南側(cè)還陳列有一塊并不引人注目的殘石，這就是中國歷史上第一次刻經(jīng)的珍貴遺存大名鼎鼎的《熹平石經(jīng)》殘石。該石是國民黨元老、著名書法家于右任先生購于洛陽，上世紀(jì)30年代捐獻(xiàn)碑林的。《熹平石經(jīng)》是由東漢著名文學(xué)家、書法家蔡邕（yōng）書寫，包括《魯詩》《易經(jīng)》等7部儒經(jīng)。當(dāng)時(shí)立于國都洛陽太學(xué)中。因刻成于漢靈帝熹平四年（175）故名。
據(jù)《后漢書·蔡邕傳》記載，石經(jīng)刻成后，后儒晚學(xué)，咸取正焉，加之蔡邕精研書藝，連梁武帝都贊其書骨氣洞達(dá)，爽之如有神力，及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌，盛況空前。可惜后來歷經(jīng)變亂，漸至瓦解。現(xiàn)竭力收藏，也只見五百余碎石。而這塊兩面刻有400多字的《易經(jīng)》殘石竟是《熹平石經(jīng)》殘石中字?jǐn)?shù)第三多的一塊，它保存了我國最早的《易經(jīng)》文句，對校讀五經(jīng)文字頗有裨益。
碑林是中外文化交流的檔案庫
碑林還存有很多中西文化交流的重要史料。陳列于碑林二室的《大秦景教流行中國碑》可窺一斑。刻于唐德宗建中二年（781）的《大秦景教流行中國碑》是基督教東漸華夏的第一塊碑石。碑文記載貞觀二年（635）東羅馬帝國景教（基督教聶斯脫里教派）經(jīng)波斯傳入中國，當(dāng)時(shí)心胸寬廣的唐太宗李世民對敘利亞傳教士阿羅本的到來十分歡迎。帝使宰相房公玄齡總仗西郊，迎賓入內(nèi)，不久又特設(shè)大秦寺以助景教傳播。
碑文還記載了羅馬帝國的四至、景教的教規(guī)、教儀、傳播情況等。碑身四周還有敘利亞文的僧侶題名。其史料價(jià)值受到中外學(xué)者的高度重視。其他如漢梵合文《陀羅尼經(jīng)經(jīng)幢》《不空和尚碑》《米繼芬墓志》《蘇涼妻馬氏墓志》等對研究唐朝與南亞、中亞的交流都極其重要。至于涉及其他古代社會情況、政教關(guān)系的碑石更是不勝枚舉。
碑林是一部立體的中國書法史
書法是中華民族文化精神的代表。不了解書法，就難以全面了解中華民族，而未到過碑林又不能說目睹了中國書法的廬山真面目。蔚為大觀的西安碑林，碑石年代從漢一直到近代，前后相跨一千八百余年。中國書史上所有階段的代表作品幾乎都能在這里找到。
秦始皇橫掃六合后，命丞相李斯創(chuàng)立小篆，并在巡游所至用小篆刻石紀(jì)功。但兩千多年的風(fēng)雨沖刷，當(dāng)年的秦刻石幾乎只字不存了，只有宋代重刻、世為冠蓋的小篆祖書《嶧山碑》，才使我們領(lǐng)略到森然規(guī)范下，李斯小篆細(xì)勁、莊和、典麗的風(fēng)姿。小篆散而八分出（碑林藏宋夢英《篆書目錄偏旁字源碑》），明代出土的東漢《曹全碑》，秀韻飛動(dòng)的風(fēng)格在漢隸百碑中獨(dú)樹一幟，其以清麗婉暢、圓潤綽約不知傾倒了多少書家。陳列于碑林中的于右任先生捐獻(xiàn)的北朝墓志，魏書氣象渾厚、筆法跳躍、意志奇逸，是北朝墓志精華所在。
初唐書風(fēng)深受東晉王羲之的影響，但虞世南、歐陽詢、褚遂良諸家又能各出己意，或如白鶴翔云，人仰丹頂，或如嬋娟美女，不勝羅綺。他們與后來豐壯淳厚的顏真卿、瘦硬通神的柳公權(quán)幾乎決定了楷書藝術(shù)的構(gòu)架。碑林陳列的他們的代表作《孔子廟堂碑》《皇甫誕碑》《懷仁集王羲之書圣教序》《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》等皆是書史上光焰四射的杰作。
碑林三室中還陳列有唐代張旭、懷素寫的狂草《斷千字文》。以顛張醉素為代表的狂草如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣（李澤厚《美的歷程》），奔蛇走虺，流走迅疾、連綿不斷，把書家心中的悲歡情感，痛快淋漓地潑墨在書法的每一個(gè)點(diǎn)劃線條之中，把書法的音樂美發(fā)揮到了極至。
幾千年高潮迭起的中國書法史，如果掩去西安碑林的名碑，將只剩下一堆殘編斷簡。
西安碑林是漢唐雕塑藝術(shù)的殿堂
上世紀(jì)60年代初，西安碑林西側(cè)建立了西安石刻藝術(shù)陳列室，收集陳列了咸陽沈家東漢雙獸、陜北東漢畫像石、唐代獻(xiàn)陵石犀、昭陵四駿、老君像等中國漢唐時(shí)期最為著名的一批石雕。這是中國古代雕塑室內(nèi)大型專題陳列第一家。
中國古代雕塑題材主要分陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動(dòng)生活及民俗雕塑三類。
秦漢是雕塑繁盛時(shí)期，其中漢代雕塑造型古樸、神態(tài)夸張，而動(dòng)勢強(qiáng)烈，連魯迅先生也稱贊惟漢人藝術(shù)深沉雄大。咸陽沈家橋出土的東漢雙獸辟邪和天祿，雙獸肌肉強(qiáng)健，獸爪銳利，其颯爽雄姿，動(dòng)感強(qiáng)烈，造型飽滿，立于其旁，烈烈雄風(fēng)仿佛呼嘯耳畔。
隋唐時(shí)期是中國古代雕塑的鼎盛期。其雕刻手法更加流暢而嫻熟，不僅體現(xiàn)著唐帝國博大雄強(qiáng)的時(shí)代精神，同時(shí)也顯示出唐人豐富的想象力和高超的雕刻技藝。
昭陵六駿是唐太宗陵墓昭陵前的浮雕，體現(xiàn)了中國古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒有失實(shí)的夸張，沒有虛化詭異的造型，但無不顯示出對自然和人的力量的肯定。實(shí)乃中國古代浮雕的壓卷之作。
而原在唐代華清池朝元閣上的老君像，端坐在雕飾繁麗的須彌座上的老子，安詳、虛淡，散發(fā)著不食人間煙火的高明智慧。
藏在碑林里的國寶
進(jìn)入西安古城南門，右轉(zhuǎn)通過書院門，向東走，路過明清陜西學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)關(guān)中書院，就到了古柏森森、滿地斯文的西安碑林了。在書院門口高大牌坊上有這樣一副對聯(lián)，文曰：
碑林藏國寶
書院育人杰
西安碑林從900多年前移至現(xiàn)址，經(jīng)過歷代碑林人的不斷努力，如今它已經(jīng)收藏歷代碑刻石雕4000件，精華鱗集，許多都是堪稱聞名遐邇的國寶。可是本書要說的卻是更加嚴(yán)格的文物學(xué)意義上的、經(jīng)過國家正式認(rèn)定的國寶級文物。
多年以來，我國的文物鑒定標(biāo)準(zhǔn)一直將文物分為一般文物和珍貴文物。珍貴文物分為國家一級文物、國家二級文物和國家三級文物。日本對文物極為重視，他們頂級的文物稱為國寶。受日本啟發(fā)，從1995年起，我國國家文物局文物鑒定委員會專家也開始赴全國各大博物館研究認(rèn)定國寶。
國寶級文物是中華文明發(fā)展的最重要見證，是一個(gè)博物館實(shí)力的黃金名片。記得2016年6月，筆者應(yīng)邀赴安徽博物院鑒定館藏碑帖。鑒定工作圓滿完成后，該院同行陪同我們參觀高大上的安徽博物院，面對琳瑯滿目的文物，他們首先驕傲地告訴我我們有八大國寶，當(dāng)時(shí)我馬上問他們，安徽區(qū)縣博物館是否還有國寶級文物？答曰：沒有了。可見國寶級文物之少、之重要。
那么，西安碑林經(jīng)過國家文物局文物鑒定委員會專家認(rèn)定的國寶級文物有多少呢？
西安碑林博物館有國寶級文物十九件（組）,他們分別是：
- 曹全碑。漢中平二年（185）。
- 皇甫誕碑。唐貞觀年間（627～649），于志寧撰，歐陽詢書。
- 石臺孝經(jīng)。唐天寶四年（745），李隆基作序并注及書，李亨篆額。
- 多寶塔感應(yīng)碑。唐天寶十一年（752），岑勛撰，顏真卿書，徐浩題額。
- 懷仁集王羲之書圣教序碑。唐咸亨三年（672），李世民撰序，李治撰記。
- 顏勤禮碑。唐大歷十四年（779），顏真卿撰文并書寫。
- 大秦景教流行中國碑。唐建中二年（781），景凈撰，呂秀巖書并題額。
- 玄秘塔碑。唐會昌元年（841），裴休撰，柳公權(quán)書并篆額。
- 迴元觀鐘樓銘。唐開成元年（836），令狐楚撰文，柳公權(quán)書。
- 開成石經(jīng)。唐開成二年（837），艾居晦、陳蚧等書，共114件。
- 大夏石馬。匈奴大夏國真興六年（424），原立于西安市漢城查家寨。
- 李壽墓門、石槨、墓志。唐貞觀四年（630），共3件。
- 獻(xiàn)陵石犀。唐貞觀九年（635），原置于唐高祖李淵獻(xiàn)陵前。
- 昭陵六駿之特勤驃。唐貞觀十年（636），原置于唐太宗李世民昭陵前。
- 昭陵六駿之青錐。唐貞觀十年（636），原置于唐太宗李世民昭陵前。
- 昭陵六駿之什伐赤。唐貞觀十年（636），原置于唐太宗李世民昭陵前。
- 昭陵六駿之白蹄烏。唐貞觀十年（636），原置于唐太宗李世民昭陵前。
- 景云銅鐘。鑄于唐景云二年（711），原在唐景龍觀。鐘上鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。
- 老君像。唐開元、天寶年間（713～756），原在西安臨潼驪山老君殿，系唐華清宮朝元閣內(nèi)遺物。
本書就想把這些藏在碑林里的國寶一一介紹給大家。
如果以我們今天看到的古代書跡遺存來重構(gòu)幾千年高潮迭起的中國書法史，商周時(shí)期是甲金時(shí)代，秦到唐之間是碑石時(shí)代，宋代以后是紙素時(shí)代。為了讓大家游覽碑林，能夠?qū)η氐教埔磺觊g的整個(gè)碑石時(shí)代的書法嬗變有一個(gè)較為完整的了解，我們又增加了西安碑林藏品之秦代《嶧山碑》、東漢《熹平石經(jīng)》、前秦《廣武將軍碑》、北魏《暉福寺碑》、唐代虞世南《孔子廟堂碑》以及張旭《斷千字文》等六件國家一級文物。
來吧，讓我們一起叩開碑林的神秘之門，去尋找藏在碑林里的國寶！
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