凱爾特人是分布在歐洲西部的古老族群，古羅馬人曾輕蔑地稱它們為“野蠻人”，但正是這群“野蠻人”深刻影響了歐洲的文明進程。如今的蘇格蘭人、愛爾蘭人、威爾士人以及法國的布列塔尼人，都是凱爾特人的后裔。
凱爾特人是歐洲□早掌握冶鐵技術的族群，他們創造了燦爛的哈爾施塔特文化和拉騰文化，使歐洲從青銅器時代步入鐵器時代。
今天，凱爾特文化煥發了新活力，用古老的神話和傳說滋養了現代文學、電影、音樂，乃至網絡游戲。《哈利•波特》《魔戒》《勇敢的心》《納尼亞傳奇》《海洋之歌》《魔獸世界》等作品都取材于凱爾特文化。
在這本小書中，坎利夫教授將從凱爾特人的起源講起，帶領我們探索凱爾特人的語言、貿易、遷徙和傳統，考察凱爾特人對歐洲文明的影響。
◆凱爾特人深刻影響了歐洲文明，滋養了現代文學、電影、音樂，乃至網絡游戲。
◆《哈利波特》《魔戒》《魔獸世界》等作品都取材于凱爾特文化。
◆牛津大學出版社自1995年開始出版的系列叢書，堪稱鎮社之寶。
◆全球銷量超過1000萬冊！雅思、托福真題來源，多所世界名校的專業入門讀物。
◆由各領域聞名世界的專家撰寫，國內專業學者翻譯的通識讀物。
◆既是專業級，又通俗易懂，毫無閱讀障礙。
◆翻開本書，三小時讀懂這個深刻影響歐洲文明，卻被遺忘的古老族□。
[英] 巴里•坎利夫（Barry Cunliffe）
牛津大學考古研究所歐洲考古學教授，曾任大英博物館理事。
插圖目錄
第一章 見仁見智
第二章 地中海世界的視角
第三章 一點史前史：“長時段”理論下的大西洋
第四章 再來一點史前史：中歐的精英
第五章 遷徙的□□
第六章 對話
第七章 講故事
第八章 共享價值觀
第九章 高盧人和羅馬人
第十章 不列顛人和羅馬人
第十一章 插曲：迄今為止的故事
第十二章 連續的線索：凱爾特人的黃昏
第十三章 重塑凱爾特人
第十四章 尋找身份認同
第十五章 每天晚上都有晚會：新的凱爾特熱
第十六章 那么，誰是凱爾特人呢
進一步閱讀書目
第二章 （節選）
“凱爾特人”（Keltoi）這個詞從何而來？這是希臘人憑空想出來的一個通用術語，用來指代他們所遇到的不同的北方蠻族嗎？（就像“愛斯基摩人”一詞在近代被用來描述環極地地區的□□一樣。）尤利烏斯· 愷撒對此給出了一些解釋。他在公元前 1 世紀中葉關于高盧（法國部分）的著述中，相當刻意地描寫了那里的居民，大概是為了澄清這個事實：“我們稱他們為高盧人，盡管在他們自己的語言中他們被稱為凱爾特人。”兩個世紀后，希臘人帕薩尼亞（ Pausanius）強調，“凱爾特人”這個名字比“高盧人”（ Galli）要古老得多。其他作家在使用“凱爾特人”（ Keltoi 或 Celtae）、“高盧人”和“加拉太人”（ Galatae）這些表達時，好像它們之間是可以互換的。
我們從中可以了解到什么呢？□簡單的解釋是，至少在公元前 6 世紀，就已經存在一些自稱凱爾特人的特定□□。在愷撒時代，他們占據著高盧中部，大約在吉倫德河和塞納河之間。“Galli”和“Galatae”這兩個表達可能意味著“陌生人”或“敵人”，更可能是一個通用的名稱，被用來指代北方的蠻族人，其中包括凱爾特人。是否所有的高盧人或加拉太人都認為自己是凱爾特人，我們不得而知。乍一看，古典作家在這些詞語的用法上很馬虎，但在現實中，這可能反映了溫帶歐洲非常不穩定的局勢，不同的部落因為聯盟和相互效忠而合并，采用其中□強者的名字重新命名。在公元前4 世紀，流動性似乎有所增加，包括主要的民眾遷徙（見第五章），來自不同部落的小群體可能合并成更大的群體，并很快再次分裂，致使古典作家混淆他們的□□，甚至連這些□□自己也會搞混。因此，對一些古典作家來說，“凱爾特人”和“高盧人”可能被用作指代不同□□身份的具體術語。在很大程度上，這些術語的使用可能更為寬松，就像今天我們使用的“希臘人”“羅馬人”或“美國人”這樣的表達。
在公元前 4 世紀之前，關于溫帶歐洲凱爾特人的直接認知是有限的，但從那時起，地中海世界有足夠的機會直接觀察他們。一開始，他們是□□、劫掠者和雇傭兵，一些人通過阿爾卑斯山的山口，在波河流域定居下來，并向遠處的意大利發起進攻，其他人則從多瑙河中部跋涉到巴爾干半島、希臘和小亞細亞。后來，羅馬帝國的軍隊擴張到伊比利亞，越過高盧，進入多瑙河中上游流域，羅馬人把凱爾特人當作當地的土著居民來征服和統治。通過這些大部分帶有侵略性的遭遇，地中海世界得以近距離地觀察凱爾特人，并且通常是大量的凱爾特人。這還要求他們創造一個哲學框架，來呈現并理解這些可怕的北方人。
作為野蠻人，凱爾特人當然是不同于“我們”的“他者”，因此要用一種容易理解的方式來描述。這就要強調他們野蠻的一面，即和地中海世界不同的特征和行為。由此出現的是一幅人物漫畫 —— 和所有的人物漫畫一樣，其刻畫出的凱爾特人形象是泛化的、選擇性的、夸張的 —— 但它包含了現實的基礎。
公元前 4 世紀中葉，在柏拉圖所著的《法律篇》中，□□次出現了對凱爾特人的好戰本性和酗酒行為的描述。他可能是在希臘大陸上的沖突中，從敘拉古的狄奧尼修斯（Dionysius of Syracuse）的雇傭兵身上觀察到的。然而，雇傭兵并不總是其文化的□佳代表，因此柏拉圖的評論可能是帶有偏見的，但凱爾特人的這兩個特征后來成為反復出現的主題。例如，斯特拉波就非常明確地指出：
“整個凱爾特□□都是狂熱的戰士，斗志昂揚，十分好斗，但在其他方面是正直的，并不邪惡。因此，當他們被鼓動起來的時候，就會毫不猶豫地公開集結，準備戰斗。他們臨危不懼，即使除了自己的力量和勇氣之外沒有任何依靠。”（《地理學》，4.4.□）
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