本書基于當(dāng)代語義學(xué)視域, 以具體的規(guī)則問題為切入點(diǎn), 以意義歸因?yàn)橹骶�, 系統(tǒng)梳理和比較語言和規(guī)則之間關(guān)系的不同研究進(jìn)路, 同時(shí)結(jié)合規(guī)則遵循相關(guān)論證重新審視語義實(shí)在論并為其預(yù)設(shè)尋求辯護(hù) ; 在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步澄清規(guī)范性的內(nèi)涵, 通過解讀語義規(guī)范性的不同維度探求規(guī)范性的本質(zhì)。進(jìn)而深入心靈哲學(xué)和SSK等領(lǐng)域, 在科學(xué)語境中結(jié)合規(guī)則問題的內(nèi)在主義與外在主義解釋, 闡明意義自然化與規(guī)范性之間的關(guān)系等內(nèi)容。
分析哲學(xué)作為一種運(yùn)動，自身有著各種不同的方法和理論主張。而統(tǒng)一這個運(yùn)動的則是理性精神、對獨(dú)斷假設(shè)的懷疑以及追求嚴(yán)格的論證和自然科學(xué)模式的清晰性。這體現(xiàn)了分析哲學(xué)的邏輯特征和方法論特征。
“分析與人文哲學(xué)叢書”主要關(guān)注分析哲學(xué)和邏輯哲學(xué)，涉及的問題包括語境論、語義學(xué)、隱喻、真理理論、意義理論、指稱理論等。具體探討了以下五個問題：
一，邏輯真與意義的融合、分離問題；
二，當(dāng)代反實(shí)在論的核心問題；
三，語義學(xué)的規(guī)則遵循問題；
四，科學(xué)時(shí)代的宗教信仰問題；
五，宗教的“希望”范疇問題。
叢書序
前言
導(dǎo)論
第一章 規(guī)范性問題的“語義轉(zhuǎn)向”與規(guī)則遵循的解讀
第一節(jié) 規(guī)范性概念的內(nèi)涵與規(guī)范性轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 規(guī)范性問題的語義轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 當(dāng)代語義學(xué)中規(guī)范性問題的凸顯：規(guī)則遵循問題及其解讀
第四節(jié) 規(guī)則遵循的認(rèn)知困境與規(guī)則的構(gòu)成性條件分析
第二章 意義歸因與規(guī)范性
第一節(jié) 意義歸因的解讀與辯護(hù)
第二節(jié) 意義歸因中的語義傾向論分析
第三節(jié) 意義歸因與非事實(shí)論
第四節(jié) 規(guī)范性與其相關(guān)概念的比較與澄清
第三章 意義的規(guī)范性：“規(guī)范性”的語義分析
第一節(jié) 意義的規(guī)范性問題
第二節(jié) 規(guī)范性與語義實(shí)在論
第三節(jié) 對意義的規(guī)范性的質(zhì)疑與辯護(hù)
第四章 內(nèi)容的規(guī)范性：“規(guī)范性”的語用分析
第一節(jié) 規(guī)則遵循詮釋中的認(rèn)知與實(shí)踐
第二節(jié) 從意義歸因到信念歸因
第三節(jié) 理由與動機(jī)：“規(guī)范性”問題的實(shí)踐理性意蘊(yùn)
第四節(jié) 動機(jī)內(nèi)在論的回應(yīng)
第五章 規(guī)范性語境的特征及其意義圖景
第一節(jié) 規(guī)范性語境的構(gòu)成
第二節(jié) 規(guī)范性語境的實(shí)踐指向
第三節(jié) 規(guī)范性語境中的意義圖景
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記
《語言意義的規(guī)范性維度：基于規(guī)則遵循問題的研究》：
二、規(guī)則的構(gòu)成性條件分析
一般而言，能動者能夠作出遵守規(guī)則的行為首先是由于他對規(guī)則的領(lǐng)會，說話者對一種語言的使用也包括對這種語言表達(dá)中規(guī)則的把握。這些規(guī)則構(gòu)成或部分地構(gòu)成了我們的行動或某種語言表達(dá)，從這種角度講，規(guī)則是構(gòu)成性的；這些規(guī)則支配或影響了能動者的行為方式與說話者的語言表達(dá)方式，從這種意義上講，規(guī)則是有指令意義和支配作用的。
由前文分析可知，如果我們希望在維特根斯坦的文本中找到有關(guān)規(guī)則遵循可能性的肯定性答案，必定會不可避免地感到失望，因?yàn)榫S特根斯坦后期哲學(xué)的方法論特征體現(xiàn)了對這種肯定性主張的質(zhì)疑。要解釋規(guī)則遵循的實(shí)現(xiàn)條件，無論訴諸柏拉圖式的超驗(yàn)事實(shí)、維特根斯坦所說的“超級事實(shí)”，還是共同體成員的一致傾向，都無法得到令人滿意的解釋。只有通過規(guī)則本身的構(gòu)成性分析才能進(jìn)一步理解規(guī)則遵循行為的實(shí)現(xiàn)。正是由于規(guī)則的構(gòu)成性條件，規(guī)則遵循活動的發(fā)生和闡釋才成為可能。簡單地講，作為行為指令的規(guī)則至少必須滿足以下幾個條件。第一，規(guī)則的自主性與認(rèn)知條件。如果規(guī)則能夠?qū)δ軇诱叩男袆佑兴笇?dǎo)，那么哪種事實(shí)符合規(guī)則及哪種事實(shí)不符合規(guī)則，應(yīng)該在能動者作出任何判斷和裁決之前就已經(jīng)確定下來了，而且預(yù)設(shè)了能動者可以在作出行動時(shí)以某種方式領(lǐng)會和把握這一適當(dāng)?shù)奶囟ㄒ?guī)則。這既要求能動者能在不定數(shù)量的競爭規(guī)則中獲得具體活動所要遵循的一條特定規(guī)則，又要求能動者對那條規(guī)則保持適當(dāng)?shù)拿舾卸龋允惯@條規(guī)則實(shí)際上能夠發(fā)揮對具體行動的指導(dǎo)作用。第二，規(guī)則的客觀性條件。規(guī)則在發(fā)出其指令和要求時(shí)，必須保證其中沒有能動者的因素被考慮或者被置于相關(guān)語境中，也就是說，在能動者領(lǐng)會和掌握它們之前就能夠獨(dú)立地提出明確的要求并且保證能動者的行動過程能夠符合其要求。第三，規(guī)則的確認(rèn)與同一性條件。如果某一條規(guī)則能夠?qū)δ軇诱甙l(fā)出指令，并且能動者的某種行動正是由于遵守這條規(guī)則而產(chǎn)生的，就要保證能動者正在遵從和受其引導(dǎo)的是已經(jīng)確定的某一特定規(guī)則，它在規(guī)則遵循的行動中能夠保持其自身的同一性。在這種條件下，規(guī)則遵循活動不會僅僅由于解釋的原因而符合規(guī)則或與規(guī)則相矛盾，也不會由于解釋而與那些不確定的其他規(guī)則相符合。
第四，規(guī)則的評價(jià)性條件。如何判斷一種遵守規(guī)則的行為正確與否？由規(guī)則的自主性和客觀性條件可知，這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不但獨(dú)立于某一具體能動者的判斷，也不取決于語言共同體成員的協(xié)商或一致性。這里需要對使用語言表達(dá)式的兩種情況作出區(qū)分：①語言共同體一致同意“應(yīng)該”如何使用語言表達(dá)式；②在具體的交流情況中，語言表達(dá)式“應(yīng)該”如何以符合規(guī)則要求的方式被使用。這兩者是有明顯區(qū)別的，因?yàn)榧词辜僭O(shè)語言共同體具有盡可能多的成員，而且所有成員都具備充分的理性和縝密的思維，但語言表達(dá)式在具體交流語境中“應(yīng)該”如何被使用仍然不等同于共同體成員一致贊同的那種“應(yīng)該”。事實(shí)上，這兩方面都制約著語言表達(dá)式的實(shí)際使用。
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