《唐宋詞人年譜》是夏承燾詞學(xué)文獻(xiàn)考證研究的代表著作。全書共分十篇，50余萬字，考訂十二位地位重要而未有年譜或相關(guān)記載極少的唐宋詞人，如韋莊、馮延巳、晏殊、晏幾道、賀鑄、周密、姜夔、吳文英的生平，其中征引部分更涉及其他重要的詩(shī)人、詞人。考證范圍之廣、論證之密不獨(dú)前所未有，在此后的詞學(xué)研究中也少有能溢出此范圍者。此書20世紀(jì)30年代開始在《詞學(xué)季刊》登載，50年代由古典文學(xué)出版社初版。出版后僅一年，影響遍及南北，遠(yuǎn)及海外。
《唐宋詞人年譜》一書是夏承燾先生最負(fù)盛名的代表著作，也是奠定夏先生詞學(xué)研究地位的著作。在二十世紀(jì)詞學(xué)研究中，以夏承燾、龍榆生、唐圭璋三位先生成就最高，夏承燾先生貢獻(xiàn)最大、成就最突出的研究領(lǐng)域則是詞學(xué)文獻(xiàn)考訂，其代表就是《唐宋詞人年譜》。此書以考訂精審、內(nèi)容豐富著稱，直到現(xiàn)在仍然是詞學(xué)研究者的必備參考書。
夏承燾（1900—1986），字瞿禪，晚年號(hào)瞿髯，浙江溫州人。1918年畢業(yè)于溫州師范學(xué)校。后任教于浙江省立第九中學(xué)、之江大學(xué)、浙江大學(xué)，先后擔(dān)任浙江大學(xué)、浙江師范學(xué)院、杭州大學(xué)教授。畢生致力于詞學(xué)研究和教學(xué)，是現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。代表著作有《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》、《姜白石詞編年箋校》等。
自 序
韋端己年譜
后記（一）
后記（二）
后記（三）
馮正中年譜
后記（一）
后記（二）
南唐二主年譜
后記（一）
后記（二）
后記（三）
張子野年譜
二晏年譜
賀方回年譜
周草窗年譜
附錄一：草窗著述考
附錄二：《樂府補(bǔ)題》考
后記（一）
后記（二）
溫飛卿系年
后記（一）
后記（二）
姜白石系年
附錄：白石懷人詞考
吳夢(mèng)窗系年
后記
附錄：夢(mèng)窗晚年與賈似道絕交辨
張鳳子先生來書
答張鳳子先生
張鳳子先生第二書
引書目
承教錄
夏承燾先生學(xué)術(shù)年表
談夏承燾先生《唐宋詞人年譜》
談夏承燾先生《唐宋詞人年譜》（節(jié)選）
陶 然
唐宋以下數(shù)百年間，治詞評(píng)詞者代不乏人，詞學(xué)之實(shí)績(jī)略具形態(tài)，而詞學(xué)之名尚無所歸。張炎著《詞源》，實(shí)已意味著詞成為專門之學(xué)，是為傳統(tǒng)詞學(xué)的肇始。清詞中興，是清代詞學(xué)成立的基礎(chǔ)，清人考據(jù)學(xué)風(fēng)，則是清代詞學(xué)取得可觀成就的重要因素。詞學(xué)之名因此確立。龍榆生總結(jié)清代詞學(xué)成就為五個(gè)主要方面，即以萬樹《詞律》為代表的圖譜之學(xué)、以凌廷堪《燕樂考原》等為代表的音律之學(xué)、以戈載《詞林正韻》為代表的詞韻之學(xué)、以張宗橚《詞林紀(jì)事》為代表的詞史之學(xué)和以王鵬運(yùn)、朱孝臧為代表的校勘之學(xué) 。再包括況周頤、鄭文焯等之詞話及批點(diǎn)之學(xué)，傳統(tǒng)詞學(xué)至此可謂趨于極盛。這種傳統(tǒng)詞學(xué)的主要呈現(xiàn)形式是詞論、詞話、詞譜、詞韻等，而以前兩者為主。中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思維方式和感悟點(diǎn)評(píng)之批評(píng)方法，決定了傳統(tǒng)詞學(xué)的長(zhǎng)處在于直湊單微、深抉詞心，而其短則在于不免模糊影響、似是而非。如張炎《詞源》所標(biāo)舉之“清空騷雅”、近代端木埰、王鵬運(yùn)、況周頤諸老輩所標(biāo)舉之“重拙大”之論，即為顯例。不過，在傳統(tǒng)詞學(xué)極盛的晚清時(shí)期，亦已漸生詞學(xué)之學(xué)術(shù)化的萌芽。王鵬運(yùn)、朱孝臧在清代考據(jù)學(xué)興盛的學(xué)術(shù)背景下，以治經(jīng)之法治詞，在詞籍校勘方面注重實(shí)證，發(fā)凡起例，所得甚多，在文獻(xiàn)方面為現(xiàn)代詞學(xué)奠定了基礎(chǔ)。況周頤之《蕙風(fēng)詞話》卷二、卷三及卷五，及其為劉承幹所編《歷代詞人考略》等，則已有明顯的梳理詞史之意識(shí)。但是，同王、朱之校勘學(xué)尚在清儒籠罩之下一樣，況氏的詞學(xué)亦終未能越出張宗橚《詞林紀(jì)事》之藩籬。正是在這種學(xué)術(shù)背景下，夏承燾先生的詞人譜牒之學(xué)橫空出世，顯示出以浙東史學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與浙西詞學(xué)的博雅精神相融合的特色。夏先生是浙東永嘉人，其學(xué)術(shù)路徑形成的過程中，深受浙東史學(xué)的影響。在他三十歲左右確定以詞學(xué)為自己一生的主要學(xué)術(shù)方向之前，同樣經(jīng)歷過長(zhǎng)時(shí)期的摸索甚至彷徨。但這種摸索不是無謂的，其意義在于為夏先生后來研治詞學(xué)提供了學(xué)術(shù)背景。如其二十余歲在西北大學(xué)任教時(shí)，對(duì)宋明理學(xué)即有極濃的興趣，并一度欲以研究整理宋史為事業(yè)。歸鄉(xiāng)后，又遍讀孫詒讓玉海樓及黃仲?gòu)|蓼綏閣兩家藏書，在傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)方面培養(yǎng)了深厚的根基。其后，夏先生雖以詞學(xué)名家，但宋史研究的宿愿一直縈于胸中，未嘗去懷。自30年代始，其日記中屢有史學(xué)撰述的計(jì)劃，如與宋史相關(guān)的著作計(jì)劃即有《宋元野記著作年代考版本考及索引》、《宋史表》、《宋代文化志》、《宋史別錄》、《宋史考異》、《宋學(xué)系年會(huì)要》、《宋學(xué)年表》等23種 。這些著作后來雖都未能完成，但卻提供了夏承燾先生學(xué)術(shù)理路形成的清晰過程。從這些著作名目，足以見出清代黃宗羲、全祖望及章學(xué)誠(chéng)以來浙東史學(xué)傳統(tǒng)影響夏先生學(xué)術(shù)路徑的痕跡。宋元以來，尤其是清代，浙西地區(qū)向號(hào)詞人淵藪，以杭州、湖州、嘉興諸地為中心，從姜夔、張炎、周密、仇遠(yuǎn)、張翥以下，至清代朱彝尊、厲鶚，直至近代詞學(xué)的核心之一歸安朱孝臧等，風(fēng)流雅韻，不絕如縷。朱竹垞之博學(xué)、厲樊榭之清雅，即是浙西學(xué)術(shù)在詞人中的投影。夏承燾先生以浙東史學(xué)移治本為浙西擅場(chǎng)的詞學(xué)，遂能將浙東專家之學(xué)與浙西博雅之韻，融而為一。這樣，詞學(xué)就跳出了晚清以來結(jié)社唱和、校律品藻的傳統(tǒng)藩籬，以嚴(yán)謹(jǐn)精密的考證、知人論世的眼光，進(jìn)入了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的層面。正如吳熊和先生在《追懷瞿禪師》四絕句其二中所云：“獨(dú)開史局譜花間。”并自注謂：“以年譜體例考訂詞人行實(shí)，年經(jīng)月緯，條分縷系，承史家之專長(zhǎng)以治詞史，唐宋詞始得有序論次，得觀通變。” 這是對(duì)《唐宋詞人年譜》的學(xué)術(shù)史意義的準(zhǔn)確定位。
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