認(rèn)知主體的三個(gè)維度——韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想
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本書(shū)基于對(duì)當(dāng)今著名學(xué)者默羅阿德?韋斯特法爾（Merold Westphal）宗教認(rèn)識(shí)論的考察，并吸收當(dāng)今美國(guó)分析哲學(xué)著名學(xué)者琳達(dá)?扎格澤波斯基（Linda Zagzebski）德性知識(shí)論的較新研究成果，試圖揭示出認(rèn)知主體絕不是如傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所說(shuō)的抽離于各種影響因素的“孤立的、抽象的、先驗(yàn)的、普遍的、存在性意義上的個(gè)體”，認(rèn)知主體是深深地根植于其所處的社會(huì)情境、歷史狀況、文化背景、傳統(tǒng)觀念以及倫理宗教等因素之中的，其認(rèn)知也必將受到其所置身于其中的上述情景化、歷史化與多元化因素的影響，這些因素共同構(gòu)成了認(rèn)知得以產(chǎn)生的出場(chǎng)語(yǔ)境。本書(shū)的第一部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有限性解釋學(xué)的闡述探討了認(rèn)知主體的有限性維度，即認(rèn)知主體的有限性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第二部分通過(guò)對(duì)于扎格澤波斯基德性知識(shí)論的闡述討論了認(rèn)知主體的倫理性維度，即認(rèn)知主體的倫理性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第三部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有罪性解釋學(xué)或動(dòng)機(jī)懷疑解釋學(xué)的考察，探討了認(rèn)知主體的維度，即認(rèn)知主體的宗教性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響。
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