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序言

有關(guān)馬克思主義在中國的早期傳播問題，是馬克思主義理論學(xué)科中一個基原性的問題，也是學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。中國共產(chǎn)黨成立以來，特別是中華人民共和國成立之后，中外已有很多學(xué)者傾注較大精力研究馬克思主義在中國早期傳播問題，發(fā)表了不少論著，形成了較為成熟的研究范式，達(dá)成一定的共識，其中不乏確有真知灼見的優(yōu)秀成果。耿春亮的研究能在這樣一個較為成熟的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里取得新的進(jìn)展，頗為不易。據(jù)我所知，他之所以能夠取得這樣的進(jìn)展，主要是他針對該領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀，充分吸收前人成果，有針對性地采取了一些看似平常而實則頗為有效的措施。
一是突破點恰當(dāng)。一項研究要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，把舊題目做出新意，須選準(zhǔn)突破點，否則會事倍功半，甚至?xí)⻊诙鵁o功。耿春亮在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，選擇“五四”時期中國影響最大的四大報紙副刊之一《晨報副刊》中關(guān)涉馬克思主義傳播的內(nèi)容進(jìn)行考察，這樣范圍較明確，容易做到 “小題大做”“以小見大”，在相對較為有限的時間內(nèi)完成研究。更為關(guān)鍵的是，《晨報》這樣在當(dāng)時具有全國性重要影響的日報，是反映鮮活的中國近代政治思想的主要窗口和靈魂。原因在于，古代政治思想的窗口和靈魂在官府，政治思想要通過官員的奏折、著述、口頭報告等，通過朝廷和政府這個大平臺，才能轉(zhuǎn)化為影響全國的政治思想和主張，朝廷以外雖然也有學(xué)校、行會和民間組織等平臺，但其涉及的議題和內(nèi)容范圍有限，其影響也往往局限在一個不大的小圈子和個別行業(yè)里。進(jìn)入近代以后，隨著報紙和雜志等現(xiàn)代輿論工具的出現(xiàn)，政治思想傳播和發(fā)生全國性影響的平臺逐漸由朝廷轉(zhuǎn)移到社會，報刊成為各種政治主張匯聚交流交鋒的主要平臺之一，它與近代新出現(xiàn)的國會、政黨等組織一起，共同構(gòu)成近代政治思想發(fā)生、發(fā)展演變的樞紐和關(guān)鍵，抓住了具有全國性影響的大報，就抓住了當(dāng)時政治思想潮流的樞紐和關(guān)鍵，憑借這個樞紐和關(guān)鍵，就可以更加清楚地觀察這一時期各種政治思想流派聚散離合、交流斗爭的種種實情內(nèi)情。
二是知人論世。“知人論世”是中國學(xué)術(shù)文化的一大特點。《孟子·萬章下》： “尚論古人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”可以說“知人”是理解歷史人物的思想或歷史上的思想觀念的基本前提，不知其人，只從孤立、抽象的文本文字去理解其思想觀念，如何能夠真正理解其思想？更如何能夠?qū)ζ渌枷胗^念做出恰如其分的闡釋和定位？
“知人論世”雖然說起來容易，但要真正做起來卻很難。原因之一是近代中國面臨著“數(shù)千年未有之變局”，從辛亥前后到國民革命時期變動尤劇，思想文化斗爭空前激烈，而在此過程中產(chǎn)生的文獻(xiàn)，在發(fā)表時很多作者使用化名，或者干脆匿名，這樣客觀上就給后來研究這一段歷史的學(xué)者造成困難。原因之二是當(dāng)時比較活躍、有一定社會影響的人物，隨著時代的發(fā)展，有的逐漸淡出了人們的視野，留給后人的參考材料有限。原因之三是學(xué)術(shù)界對于清民之交的這段歷史的研究相對比較薄弱，一些基本文獻(xiàn)資料的整理工作迄今為止還沒有完成，這也給研究這段歷史造成了困難。正因如此，以往研究馬克思主義在中國早期傳播的文獻(xiàn)和歷史時，常常會遇到一些只知其文而不知其人的情況，研究者雖然可以拿來作史料引用，但據(jù)此所做出的一些判斷，卻常常是在疑似之間，很難做到準(zhǔn)確無誤。
針對此種現(xiàn)狀，耿春亮在研究中有意識地對此一時期馬克思主義文本書寫者的群體特點、聚合途徑等進(jìn)行考察，由此發(fā)現(xiàn)： 決定馬克思主義在中國早期傳播的社會人事網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵因素是同校、同會、同學(xué)等，而李大釗在此人事網(wǎng)絡(luò)中居于核心地位。這與以往學(xué)術(shù)研究中所揭示的以血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣等為中心的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成，確有相當(dāng)差別，從此種差別中，可以看出影響中國現(xiàn)代政治思想形成和發(fā)展變化的某些重要因素及其意義，看出馬克思主義從最初在中國的傳播開始，就不是宗派性、地域化的，而是從一開始就超越了省界、縣界、鄉(xiāng)界，是真正全國性的。而從此網(wǎng)絡(luò)中看李大釗在馬克思主義早期傳播中的核心地位和作用，則在社會網(wǎng)絡(luò)和政治組織層面深化了對李大釗傳播馬克思主義巨大貢獻(xiàn)的認(rèn)識—不是簡單的個體性的傳播，而是帶動社會和組織一起傳播，傳播的范圍更廣，影響力更大，貢獻(xiàn)也自然更大。
三是研究方法較為得當(dāng)。五四時期是中西文化廣泛交流、深度交融的時期，這一時期所形成的具有較大影響力的思想文本，尤其是與馬克思主義在中國早期傳播有關(guān)的文本，幾乎無一例外地都具有跨文化、跨語際、跨國際、跨文本等特點，或多或少都帶有翻譯性或編譯性，在性質(zhì)上與古代文獻(xiàn)有著較大差別。如果只運用傳統(tǒng)的研究方法，《晨報副刊》上有關(guān)馬克思主義傳播的文章，固然可以當(dāng)作一般的史料來運用，但史料背后所潛存的各種思想理論和文本資源，則很難顯現(xiàn)出來。耿春亮在研究中注意借鑒相關(guān)學(xué)科的理論和研究成果，比較自覺地運用跨文化、跨語際、跨國際、跨文本的研究方法，初步從《晨報副刊》有關(guān)馬克思主義傳播的文章背后，挖掘出一個源自日文、英文等外文文獻(xiàn)資料的文本群，揭示出馬克思主義在中國早期傳播的一些典型文本背后的思想理論和文本資源，從而可以幫助讀者更加精準(zhǔn)地了解五四至國民革命時期馬克思主義在中國傳播的思想理論淵源、文獻(xiàn)文本依據(jù)、國際語際渠道等，有助于加深對馬克思主義在中國早期傳播問題的理解和認(rèn)識。
四是勤奮用功。學(xué)術(shù)視野、研究方法、突破點選擇等固然都是創(chuàng)新性研究所不可缺少的，但有志于學(xué)術(shù)、用心做研究，視學(xué)術(shù)研究為生命的有機(jī)組成部分，這更是不可缺少的，在學(xué)術(shù)功利化、泛化、“水”化現(xiàn)象比較嚴(yán)重的學(xué)術(shù)生態(tài)下，在基礎(chǔ)理論研究中，能夠用“板凳須坐十年冷”的精神，靜下心來，踏踏實實地查閱資料，花大功夫、下大氣力研讀文獻(xiàn)，思考問題，對于做好研究尤其重要。耿春亮在清華攻讀博士學(xué)位期間，正是憑著這樣一種對學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，最終完成了這樣一篇有一定分量的學(xué)位論文。我作為他讀博期間的指導(dǎo)老師，很為他的這種心無旁騖、一心向?qū)W、刻苦鉆研的精神所打動，同時也很為他感到自豪。
耿春亮的博士學(xué)位論文為清華大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文并入選清華大學(xué)優(yōu)秀博士論文叢書，經(jīng)修改，即將由清華大學(xué)出版社正式出版，囑我作序。回想他從入學(xué)到畢業(yè)的種種情形，尤其是其論文從選題到答辯的過程，拉雜寫來，權(quán)作為序吧。
王憲明
2020年6月于清華大學(xué)雙清苑