本書共四編十七章。主要內容為：第一編 現象學與倫理學；第二編 道德沖突；第三編 良知四端；第四編 倫理現象研究。
第一編 現象學與倫理學
第一章 導論：現象學運動的基本意涵
第一節 “現象學”的基本含義
第二節 現象學的直接直觀與本質明察
第三節 現象學操作的具體步驟
第四節 現象學：在邏輯學與心理學之間
第五節 現象學：在實證主義與形而上學之間
第六節 現象學：在思辨哲學與詩化哲學之間
第七節 現象學：在現象主義與本體主義之間
第八節 現象學對中國學術的可能意義
第二章 現象學倫理學的基本問題
第三章 道德意識的三個來源
第一節 三個來源的劃分與倫理學的定位
第二節 根據三個來源的劃分來考察倫理思想史
第三節 三個來源的道德意識之基本內涵
第四節 劃分道德意識三個來源的實際意義
第五節 尾聲
第四章 道德本能與道德判斷
第一節 概念的描述定義
第二節 道德本能
第三節 自然主義倫理學的基礎
第四節 道德和語言的平行性
第五節 道德生活的雙重依據
第六節 道德奠基關系
第二編 道德沖突
第五章 從偽善現象看個體倫理與社會倫理的分離
第一節 對“偽善”的一種理解
第二節 對“偽善”的另一種理解
第三節 歷史上的“偽善”現象
第四節 “偽善”的一般定義
第五節 個體內在倫理與社會外在倫理
第六節 偽善產生的基本前提
第七節 人為之善的根本
第八節 總結
第六章 良知：在“自知”與“共知”之間
——歐洲哲學中“良知”概念的結構內涵與歷史發展
第一節 引子：蘇格拉底的
第二節 良知作為善意
第三節 良知作為知識或意識
第四節 良知作為共知
第五節 良知作為自知
第六節 良知：在共知與自知之間
第七節 尾聲：真理與多數的問題
第七章 聆聽“靈異”，還是聆聽“上帝”
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