國學(xué)是中國人對自己本源文化的認(rèn)同與堅守。國學(xué)是流淌在中國人血液中的文化基因。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化面對西方文化沖擊的一次捍衛(wèi)。
中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)“掌門”李榮勝先生告訴你國人活著就應(yīng)該知道的…… 《國學(xué)是什么》由中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長李榮勝先生解讀中國文化大符號！ 《國學(xué)是什么》解讀忐忑根源，回歸傳世國學(xué)，提升幸福指數(shù)，破解文化密碼。
本來這是給中國現(xiàn)代文學(xué)館同仁寫的一份講稿。因為我們文學(xué)館是北京奧運會期間一個開放的博物館，假如有外國朋友來館里參觀，問我們：現(xiàn)在中國到處都講“國學(xué)熱”，那么“國學(xué)”到底是什么？我希望我們的館員們能夠給外國朋友一個滿意的回答。于是就把這個講稿確定為“國學(xué)是什么？——中國人應(yīng)該知道的國學(xué)基本知識”。
作為生活在有六千年文明古國的中國人，應(yīng)該讓自己生活在有淵源、有傳承的文化中，才能真切感受到自己生命的意義。這也就是我們常說的歷史感。一個人不僅要有自己個人的生活記憶，而且要有自己民族文化的記憶，這樣你才能對現(xiàn)實的社會有一個清晰的認(rèn)識，你才能在自己現(xiàn)實的作為中感到光榮。這在過去幾乎是個常識問題，而在今天卻被很多很多人忽視了。看看我們的身邊吧！我們今天的虛無感，我們今天的爭名逐利，我們今天的浮躁與喧囂，很多都源于我們對歷史文化的失憶。
我跟朋友們聊天時，曾經(jīng)打過一個比方：如果一個中國人和一個日本人，或是韓國人，穿戴一樣地站在一起，你能分出哪個是中國人？哪個是日本人或是韓國人嗎？回答是肯定的：不能。因為都是黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛，都是亞洲人的生理基因。那么為什么你叫中國人而他們叫日本人或韓國人呢？這是因為你身上還有一個跟他們不同的基因：文化基因。這個基因同樣流淌在你的血脈中。這個基因決定了你的語言、你的思維方式，你的生活習(xí)慣跟日本人或韓國人決不相同。而國學(xué)正是構(gòu)建這個文化基因最最核心的東西——任何一個中國人都不可以須臾離開的東西。
無論男女老幼都應(yīng)該認(rèn)同我們的歷史。認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化。那是一個何等博大精深的文化寶庫啊！認(rèn)同她，你才能擁有她；擁有她，你才能從中找到最積極最有生命力的寶藏充實自己。你才能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族自信心和自豪感。
當(dāng)然，作為國學(xué)基本知識，本書只能介紹概括的、常識性的國學(xué)知識，使之成為熱愛國學(xué)的人們走進(jìn)國學(xué)寶庫的一把鑰匙。我衷心地希望每個走進(jìn)國學(xué)寶庫的人，都能找到自己最需要的寶藏。
總論 國學(xué)是中國人自己創(chuàng)造的本土文化
一、“國學(xué)”一詞在近代出現(xiàn)只有一百多年
二、從字典里探尋“國學(xué)”的定義
三、應(yīng)該給國學(xué)一個明確的定義
第一部分 祖先留給我們多少傳統(tǒng)文化——廣義定義的國學(xué)中應(yīng)該知道的基本知識
一、漢字和漢語是國學(xué)的第一大學(xué)問
二、《易經(jīng)》是中國哲學(xué)的起點
三、國學(xué)中不包含科學(xué)與技術(shù)是一種缺失
四、燦爛的古代文學(xué)與藝術(shù)滋養(yǎng)了中華民族
五、孔子和他創(chuàng)立的儒學(xué)影響了中國年
六、中國本土宗教——道教肇始于老莊學(xué)說
七、佛學(xué)與佛教是外來文化與中國文化相結(jié)合的典范
八、國學(xué)是五十六個民族共同創(chuàng)造的
九、輝煌的史學(xué)中蘊藏著國家學(xué)說
廣義定義的國學(xué)點睛
第二部分 孔子和他創(chuàng)立的儒學(xué)影響了中國年——狹義定義的國學(xué)中應(yīng)該知道的常識
一、中國唯一可與世界比肩的文化人——孔子其人其事
二、國學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典——“四書五經(jīng)”的形成
三、儒家的“心經(jīng)”——四書之一《大學(xué)》
四、至高無上的道德準(zhǔn)則——四書之二《中庸》
五、中國人的“圣經(jīng)”——四書之三《論語》
六、儒學(xué)旗幟的捍衛(wèi)者——_四書之四《孟子》
七、中國哲學(xué)的起點——五經(jīng)之一《易經(jīng)》
八、歷代帝王的教科書——五經(jīng)之二《尚書》
九、中華民族的創(chuàng)世史詩——五經(jīng)之三《詩經(jīng)》
十、人類走向文明的寶典——五經(jīng)之四《禮記》
十一、歷史是有方向感的——五經(jīng)之五《春秋》
狹義定義的國學(xué)點晴
結(jié)束語：國學(xué)是中華民族統(tǒng)一了數(shù)千年的文化基礎(chǔ)
三、國學(xué)中不包含科學(xué)與技術(shù)是一種缺失 在我能夠讀到的闡述國學(xué)的著作中，還沒有見到哪一位學(xué)者把我國古代輝煌燦爛的科學(xué)與技術(shù)列入國學(xué)的。但是在我國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)典籍中，天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利學(xué)、建筑學(xué)、航海學(xué)……等等方面的著述可謂浩如煙海，它們當(dāng)然是國學(xué)的重要組成部分。大家仔細(xì)思考一下，便可以得出這樣的結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化大廈怎么能離開科學(xué)與技術(shù)的支撐呢？這應(yīng)該是不言而喻的事情。
當(dāng)然，關(guān)于中國古代科學(xué)與技術(shù)今天的人們知道得比較多了，我們從幾個小故事談起。
“起死回生”這個成語是怎么來的？ 傳說有一位叫扁鵲的名醫(yī)，其實他生活在黃帝時代，距離今天五千年了。春秋時代也出了一位名醫(yī)叫秦越。由于他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，人們就把他叫做 “扁鵲”。所以后來文字記載的扁鵲大都是春秋時代的扁鵲，這個人的真名就被忘記了。我們也權(quán)且把他就當(dāng)做扁鵲吧。有一次扁鵲到了一個叫虢（音：guo）國的地方，聽見宮里哭聲連天。他就問這個衛(wèi)士發(fā)生了什么事？衛(wèi)士告訴他太子剛剛死去。他就問：太子得的什么病？衛(wèi)士說：我也不清楚，就是一開始喘不上氣來，后來血脈就沒了，然后就氣絕身亡了。扁鵲一聽，趕緊讓衛(wèi)士去告訴國君，說我有辦法把太子救活。衛(wèi)士不相信，說那么多太醫(yī)都救不活他，你怎么就能把他救活呢？扁鵲說：你趕緊通報吧！衛(wèi)兵就趕緊進(jìn)去通報了。老國君一聽扁鵲來了，三腳并作兩步地親自出來迎接。扁鵲給太子檢查后，一摸他的腳心還是熱的，就立刻告訴老國君，太子得的病叫“尸厥癥”，是陰陽失調(diào)的結(jié)果。其實他沒死，是一種假死，我能治好。這可能就是我們今天說的急性休克。說著，扁鵲就拿針刺了太子的幾個穴位，太子果然蘇醒過來。然后又用灸法燎薰他的兩肋，太子就能坐起來了。最后配制了幾副湯藥，經(jīng)過十幾天調(diào)理，太子真的可以重新處理政事了。這個事情一傳十、十傳百，人人皆知。后來就有了“起死回生”這個成語。這個歷史傳說故事也就說明了中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)到了可以“起死回生”的地步。
我國的中醫(yī)是伴隨著中國猿人的進(jìn)化最早產(chǎn)生的學(xué)術(shù)之一。如果從“ 神農(nóng)嘗百草”的傳說算起，那就相當(dāng)于新石器時代，大約距今七八千年前。那時已經(jīng)發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)和畜牧。所謂“嘗百草”，就是通過自己身體試驗了解各種“草 ”的治療作用。如果按文字記載算起，從殷墟出土的商代甲骨文中，就已經(jīng)有了“ 蠱”（腹內(nèi)寄生蟲病）和“齲”（蛀齒）一些病癥的記載與分類，大約距今三千多年。我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)理論與臨床實踐相結(jié)合的古典醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書的時間大約距今2300多年。
我國古代的醫(yī)學(xué)典籍非常豐富。《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《足臂十一脈灸經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》等等，我們隨口就可以列出很多。不少早期的醫(yī)學(xué)著作以及著作中記載的理論與臨床方法、藥方等早在秦漢時代就傳播到朝鮮、日本、東南亞和中亞細(xì)亞各國，到了宋、元時期中醫(yī)也傳播到非洲和歐洲。可以說中醫(yī)為全世界的健康都做出過貢獻(xiàn)。
比如，著名的英國科學(xué)家達(dá)爾文就稱李時珍的《本草綱目》是“中國古代的百科全書”。因為《本草綱目》不僅記述了1892種藥物，還記載了一萬一千多個藥方，同時涉及了自然科學(xué)的許多領(lǐng)域，諸如動物、植物、化學(xué)、礦物、地質(zhì)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等學(xué)科。又比如《三國演義》中描述的華佗為中毒箭的關(guān)云長刮骨療毒的故事，其實，那就是早在1800年前的中醫(yī)外科手術(shù)。華佗當(dāng)時做外科手術(shù)用的麻醉劑叫麻沸散，比現(xiàn)代西醫(yī)外科發(fā)明麻醉劑早了700多年。再比如：宋代宋慈寫的《洗冤集錄》，成書于1247年，稱得上是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著。比意大利人菲德里寫的西方最早的法醫(yī)學(xué)專著早了三個半世紀(jì)。
中國的中醫(yī)在數(shù)千年的醫(yī)療實踐中，形成了一套完整的、系統(tǒng)的中醫(yī)中藥學(xué)，在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域是獨一無二的。近些年很多發(fā)達(dá)國家都在立法批準(zhǔn)中醫(yī)中藥進(jìn)入他們的國家。最讓我不能理解的是，現(xiàn)在有一些自認(rèn)為讀了幾本書，喝了一點洋墨水的中國人否定中醫(yī)，我覺得這些人太不了解中醫(yī)了。中國人能夠從遠(yuǎn)古時代健康地活到今天，還能坐在這里討論國學(xué)問題，中醫(yī)的功勞是不可磨滅的，并且中醫(yī)還將永遠(yuǎn)傳承下去。
雌雄飛劍的故事 這個故事發(fā)生在春秋時代。當(dāng)時吳國的實力很強(qiáng)大。吳王聽說有一對鑄劍技藝奇絕的夫婦，男的叫干將，女的叫莫邪（音：ye）。這對夫婦造出的劍天下聞名，削鐵如泥。吳王還聽說他們可以造雌雄飛劍。一心想稱霸天下的吳王特別想得到這種劍。于是把這對夫婦召進(jìn)宮里，要求他們一年之內(nèi)必須造出雌雄飛劍，否則殺掉全家。這對夫婦沒辦法，只能接受了這個命令。半年過去了。有一天莫邪給丈夫送飯的時候，發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)χ鵁拕t在偷偷地抹淚。妻子就問丈夫出什么事了。丈夫說，當(dāng)年我?guī)煾到涛以齑菩埏w劍的時候，不是隨便就能造出來的，最后師傅自己跳進(jìn)了煉劍爐才煅造出來雌雄飛劍。妻子聽完什么話都沒說就回屋了。幾天以后，妻子為了煉成雌雄飛劍，保全丈夫和全家人的性命，自己勇敢地跳進(jìn)了煉劍爐。過了幾個月飛劍煉成了，果然是一對雌雄飛劍。干將沒有成功的喜悅，只有無限的悲痛。他懷念妻子，就把雌劍命名為莫邪，雄劍命名為干將。到了送劍的那一天，他把兒子叫到跟前，說我今天給吳王送劍，一去就回不來了。吳王得到這對雌雄飛劍后，肯定會擔(dān)心我再給別人造同樣的劍，他一定會殺掉我的。所以我把干將劍留給你，我只帶著莫邪劍去見他，不讓這對飛劍在人間造孽。就這樣干將把劍獻(xiàn)給了吳王，吳王果然把他殺了。后來，干將的兒子拿了干將劍替父母報了仇。
這當(dāng)然是個歷史傳說。但這實際上是描述了中國古代冶鐵術(shù)的發(fā)達(dá)。說明那個時候冶鐵技術(shù)已經(jīng)到了一個非常高的水平，所以才會產(chǎn)生這樣動人的傳說。1965年，考古工作者從湖北的一座春秋戰(zhàn)國墓里發(fā)掘出了越王勾踐的佩劍，大體上就是上面那個傳說的年代。把劍上的泥土、灰塵等擦去以后，居然寒光閃閃。歷經(jīng)2000多年，佩劍沒有氧化銹蝕的痕跡，上頭有八個篆字“越王勾踐自作用劍”，歷歷在目。這把劍現(xiàn)在保存在湖北博物館里。
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器晚期（大約六七千年前），我們的祖先就進(jìn)入了銅器石器并用的時代。也就是說我國的原始冶煉從那個時候就開始了。到春秋戰(zhàn)國時期，我國的冶煉技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。與西方相比，十八世紀(jì)初法國人研制出可鍛鑄鐵，在歐洲作為重大發(fā)明廣為公告時，我國的可鍛鑄鐵的使用已有兩千多年的歷史了。
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