《政法筆記(增訂版)》文稿來自于馮象先生在《讀書》開的專欄文字，以文學的筆意，言說政法領域的大小故事，從孔夫子名譽權、魯迅肖像權、婚前財產公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真到版權、美國大選……涉及方方面面的話題，稱得上漢語法學隨筆的巔峰之作。增訂版中增加了馮象先生從未單獨發表過的譯作《圣經﹒利未記》。
一本超脫法域眼光觀照中國政法的書
一本對紛紛擾擾的政法現象給出精準詮釋的書
一本繼《批評官員的尺度》后推出的重磅新書
馮象作品王者歸來，中西合璧，文辭與義理齊彰，美文共美圖一冊，修訂增補令經典舊作熠熠生輝。一本超脫法域眼光觀照中國政法的書，一本對紛紛擾擾的政法現象給出精準詮釋的書，親聆睿智者的思考與言辭。
馮象，上海人。少年負笈云南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（J.D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》（北京三聯，1992），《中國知識產權》（英文，Sweet & Maxwell， 1997，增訂版2003），《木腿正義》（中山大學，1999；北京大學增訂版，2007），《玻璃島》（北京三聯，2003），《政法筆記》（江蘇人民，2004；北京大學增訂版，2011），《創世記》（江蘇人民，2004；北京三聯修訂版，2011），《摩西五經》（牛津大學/香港，2006），《寬寬信箱與出埃及記》（北京三聯，2007），《智慧書》（牛津大學/香港，2008），《新約》（牛津大學/香港，2010），及法學評論、小說詩歌若干。
獻辭
弁言
上編
從前沒有律師的時候
腐敗會不會成為權利
它沒憲法
案子為什么難辦
公證婚前財產、標價拾金不昧之類
法盲與版權
魯迅肖像權問題
從卡拉OK與人體寫真想到的
性賄賂為什么不算賄賂
送法下鄉與教魚游泳
所多瑪的末日
正義的蒙眼布
好律師能不能也是好人
縣委書記的名譽權
孔夫子享有名譽權否
誹謗與創作
小頭一硬，大頭著糞
取名用生僻字該不該管
葛流帕福音
法學院往何處去
致《北大法律評論》編輯部
修憲與戲仿
中國要律師干嘛
不上書架的書
大選2000
下編
利未記
學院的圣日（增訂版跋）
參考書目
周海嬰先生為父親肖像權打官司，屢見傳媒報道。學界亦有評論，大都圍繞死者有無肖像權一個問題。這大概是因為案中被告（即被指“以營利為目的”擅自制作／銷售魯迅頭像金卡、金郵票之類者）曾試圖以此否定周先生的訴訟主體資格（訴權）的緣故。對于周先生的實體權利主張，即“魯迅肖像權”中的“財產利益”的性質內容、法理依據等，卻探討不多。我以為，相對業已大致有了答案的訴權（詳見下文），其實這看不見、摸不著的財產利益或產權，才是官司的關鍵。倘若讓它成立，獲得司法保護，則周先生不啻通過訴訟贏得一項用肖像權命名的特權。如果再影響到立法，引起專家學者的關注，把它分析注釋講座主編了，到那時，“法律與制度必同人的思想攜手共進”（杰斐遜總統語）；不要說肖像權，就是中國民法的基本原理搞不好都要改寫。這一連串的問題，都系于當前法治改革的“瓶頸”；頭緒紛繁，我還是按照程序從周先生的訴權講起。打官司首先打程序。民事程序上第一個要求，就是公民起訴須有訴權，否則法院不予受理。訴權之有無，以當事人是否確系案件的“權利主體”或與案件有無“直接利害關系”而定。例如請求償還借款，須是債權人；請求離婚，須是配偶，等等（《法學詞典》第三版“訴權”條）。周先生請求法院制止被告使用魯迅肖像牟利，卻面臨一道障礙：死者能不能有肖像權？若能，范圍期限如何劃分？又由誰來主張保護？這些問題，是只要公民享有肖像權，死后肖像留存人間，就一定會發生的。法律本本居然術作規定。我們說過，法律無規定或規定不清，不等于公民無權利（見《腐敗會小會成為權利》）。但中國民事主體制度的一般原則是，自然人的權利能力始于出生，終于去世（《民法通則》第九條）。死者無民事權利能力，不能享有民事權利并承擔民事義務。肖像權屬人身權或人格權。傳統的（教科書）民法理論人為，人格權的對象，如生命、姓名、肖像、名譽、隱私、貞操等，均非財產，小能用金錢衡量換算。又因為這類“精神權利”與公民的人身緊密相連（“體現的是公民的精神情操、價值觀念、思想意識”；佟柔編：《中國民法》，第447頁），它們的存在便被看作須以民事主體的存在為前提；即人格權唯主體本人方能享有，不允許分割、轉讓、繼承、拋棄，因而必隨主體的死亡而自動消滅。換言之，公民死后，肖像權即不復存在，旁人（包括配偶子女）也就沒有替死者訴求法律救濟的資格，或“站在他的腳印里”以繼受人的身份充當新的權利主體了。
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