從“‘公忠’思想溯源”、“公在心中，方為忠”、“忠于家國，忠于崗位”等方面，選擇古代若干位杰出的“公務(wù)員”，通過他們忠于國家、忠于崗位的具體事跡，闡釋“公忠”思想對為官從政者的重要意義；同時，通過對各種反面事例的剖析，淪述“公忠建設(shè)”，挖掘了“公忠”思想的深度和可操作性。
為公、為民、誠實、敬業(yè)，忠于崗位職責(zé)。 獨立、堅定、謙虛、坦蕩，忠于正義事業(yè)。 高官講公忠，行文如流水。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒，理想與現(xiàn)實的碰撞。古今中外，旁征博引，獨特的視角，新穎的觀點。 且看《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)叢書：公忠論》如何論道“公忠”
張善燚，男，1966年12月出生，江蘇連云港人，中南大學(xué)法學(xué)院教授，博士。現(xiàn)任中南大學(xué)法學(xué)院訴訟法研究所所長，兼任湖南省訴訟法學(xué)會副會長、湖南省金融法學(xué)會常務(wù)理事，主要研究方向為刑事司法制度與法律倫理。在《哲學(xué)研究》、 《哲學(xué)動態(tài)》、 《光明日報》等報刊發(fā)表法學(xué)、法律倫理學(xué)論文50余篇，主持國家社科基金等國家、省部級課題5項，出版?zhèn)�人專著2部。
李建華，1959年生，湖南桃江縣入，哲學(xué)博士，教授，博士研究生導(dǎo)師，長江學(xué)者，現(xiàn)為湖南城市學(xué)院院長，曾任中南大學(xué)公共管理學(xué)院院長，兼任中國倫理學(xué)會副會長、北京大學(xué)應(yīng)用倫理研究中心兼職教授等職。主要從事道德心理學(xué)、法律倫理學(xué)、管理倫理學(xué)、行政倫理學(xué)等領(lǐng)域的研究，其中道德心理學(xué)、法律倫理學(xué)研究在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。曾主持完成國家社會科學(xué)基金“九五”重點項目1項、湖南省社會科學(xué)基金項目4項，曾獲湖南省首屆社會科學(xué)規(guī)劃項目優(yōu)秀成果一等獎、第四屆湖南省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎等獎勵。出版著作15部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文130多篇。目前正主持國家社會科學(xué)基金項目“以德治國與執(zhí)政黨的倫理建設(shè)問題研究”，教育部人文社會科學(xué)基金項目“法治社會中的德治問題研究”等。
李建國，1954年生，筆名李暉、方維、鄭里、韓世榮，湖南省冷水江市人，原湖南人民出版社社長、編審。湘潭大學(xué)兼職教授，哲學(xué)、專門史專業(yè)碩士生導(dǎo)師，國務(wù)院特殊津貼專家，湖南省優(yōu)秀中青年專家，湖南省社會科學(xué)院研究員，湖南省新聞出版業(yè)領(lǐng)軍人物等。著有《遼沈戰(zhàn)役研究》、 《平津戰(zhàn)役研究》、 《淮海戰(zhàn)役研究》、 《編輯工作思與行》等。
序
第一章 官德之本：公忠的倫理范疇
一、何謂公忠：公忠與私忠辨析
（一）公忠的倫理思想內(nèi)涵
（二）公忠與私忠的區(qū)別
（三）公忠是官德之本
二、公忠意識：行政倫理觀的核心理念
（一）公忠意識與行政倫理
（二）公忠意識能夠提升行政人員的道德品質(zhì)
（三）公忠意識有助于提高行政人員的執(zhí)政能力
三、公忠原則：行政倫理體系的核心價值
（一）公忠之德內(nèi)含的公平公正原則是行政倫理的基本價值訴求
（二）公忠之德提倡的執(zhí)政為民原則是行政倫理的最高價值所在
（三）公忠之德要求的依法行政原則是行政倫理的價值保障
四、公忠規(guī)范：行政倫理實踐的制度示范
（一）公忠規(guī)范是構(gòu)建行政倫理制度的基礎(chǔ)
（二）公忠規(guī)范豐富了行政倫理制度的內(nèi)容
（三）公忠規(guī)范為行政倫理制度確立了堅定的政治品格
第二章 公忠之源：公忠觀的中西倫理變遷
一、公忠、私忠合一：我國古代公忠觀的標(biāo)志
（一）忠文化起源與萌芽——樸素公忠到絕對私忠
（二）忠文化的早期發(fā)展——絕對私忠到公忠私忠合一
（三）忠文化的封建定型與成熟階段——公忠為表、私忠為本
（四）忠文化在曲折中緩慢前行——私忠為本極端化發(fā)展
二、崇尚公忠：西方社會公忠觀的基本追求
（一）西方忠文化的萌芽時期——忠誠于集體、城邦
（二）西方忠文化初步發(fā)展期——忠誠于國家、法律、民主
（三）西方封建中世紀(jì)忠文化曲折發(fā)展期——忠誠于教皇、君主、國家
（四）資本主義文藝復(fù)興、啟蒙運動時期——忠誠于國家、君主、人民
（五）工業(yè)革命時期——忠誠于政治、行政以及組織
（六）二戰(zhàn)后至今行政忠誠新發(fā)展時期——忠誠于自由、組織、公平、正義、人民
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第三章 公忠之鑒：公忠實踐的異化與背離
第四章 公忠之道：公忠的倫理培育與道德評價
第五章 公忠之路：公忠建設(shè)的倫理整合路徑
參考文獻
第二，公忠規(guī)范增強了行政人員的服務(wù)意識。公忠規(guī)范為公務(wù)員提供了一種服務(wù)人民的組織文化。公務(wù)員組織文化是指作為一個組織運行的基礎(chǔ)，由一系列態(tài)度、信念和價值所構(gòu)成的文化。組織文化實際上就是由其大部分成員所共同分享的、對周圍的人和事的假定和判斷的總和。公務(wù)員的價值觀雖然有著各自的不同之處，但都不可避免地受到組織文化和社會環(huán)境的影響，一個有道德的組織必然會對其成員的個人品德產(chǎn)生積極的影響，因此營造先進的組織文化可以成為一種塑造“服務(wù)者”公務(wù)員的柔性機制。組織文化上述作用的發(fā)揮，離不開行政倫理制度化的支撐，因此，通過加強行政倫理建設(shè)來努力營造符合服務(wù)型政府要求的組織文化，可以有效地塑造“服務(wù)者”公務(wù)員。
在服務(wù)型政府建設(shè)中，對公務(wù)員的角色期待我們已經(jīng)概括為“服務(wù)者”，但公務(wù)員本身如何認識和承擔(dān)這一角色取決于社會對其的限制，更取決于個人的道德水平，而道德水平受到組織文化的深刻影響。在服務(wù)型政府建設(shè)中，我們必須建設(shè)“為人民服務(wù)”的行政文化。組織文化應(yīng)用于服務(wù)型政府，則表現(xiàn)為一定的行政文化。臺灣學(xué)者彭文賢認為行政文化是特定行政人員的意識構(gòu)建、思考方式、價值觀念、態(tài)度以及一般人對行政的整體價值意識。按照這種觀點，行政文化中公務(wù)員的意識構(gòu)建、思考方式、價值觀念等因素，都是與公務(wù)員“服務(wù)者”角色密切聯(lián)系的。因此，建設(shè)服務(wù)型政府要求的行政文化，可以使公務(wù)員有效地承擔(dān)起“服務(wù)者”角色。“為人民服務(wù)”不僅概括了服務(wù)型政府的公民本位、社會本位特征，也概括了服務(wù)行政的特征，更對公務(wù)員“自律和道德”提出了要求。
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