惠特曼：靈魂中的政治和美學（代譯序）
林賢治
惠特曼（1819-1892）是我熱愛的美國詩人。1955年出版的楚圖南翻譯的《草葉集》，從中學時代起就陪伴在我身邊，直到現在。
想不到，惠特曼的散文同他的詩作一樣出色。上世紀八十年代有過張禹九的譯本，薄薄的小冊子，也是我所珍愛的。再后來，在一套關于環保的叢書中發現馬永波的另一個譯本。雖然集子內都是自然的篇什，但是夾雜在環保主題中是不合適的，因為自然和人在他那里是齊一的，存在本身就是目的，沒有大自然的主人。作為偉大的詩人，正如他所說，他的思想是贊美萬物的圣歌。
我為出版社編輯叢書文學館，在完成惠特曼的詩選集《我自己的歌》之后，決意給詩人出版一部有代表性的散文選集，便約請馬永波先生按惠特曼全集著手編譯。
這就是眼前的《靈魂的時刻》。
惠特曼的散文，基本上由兩個部分構成：一是論文，包括政論和文學評論，從有名的《草葉集》序言到洋洋萬言的《民主遠景》，都在這里面。再，就是我們慣稱的散文，但又同我們的散文很兩樣，其中沒有幾篇稱得起是完整的文章。事實上，這些短文都是他在生活中的斷片記錄：或者帶自傳性質，或者是戰地醫院的場景，或者是隨時攝取的自然景觀。但是，若論散文，它們才是真正的散文，目接耳聞，隨興賦形，起止無定。直接來自無序的生活，而為詩人的靈魂所捕獲，他借了療養的閑暇，把所有這些寫于不同時期的斷片像魚一樣網羅到一起。他驕傲地宣稱，這是一本史上最直率、最自然、最為片斷性的書，確實如此。
首先，惠特曼是一個偉大的愛國主義者。他的政論，他的詩篇，都在熱情贊美他的國家。
說到美國，他使用了一個詞，就是巨大多樣性。在這里，巨大指的是廣大民眾，是民主事業。惠特曼有一段話，把巨大闡釋得很好，他說：這里的事業已從必定無視特點和細節的束縛中解放出來，在廣大群眾中聲勢浩大地展開。這里的慷慨大度永遠象征著英雄人物。這里有粗野的大胡子，有靈魂喜愛的空曠，崎嶇和沙漠。這里，對瑣碎的蔑視，無以倫比地體現在它的群體和集團的驚人魯莽，以及對前景的追求之中，以變動不居的幅度展開，沐浴在燦爛繁茂的光華之中。與此同時，惠特曼又十分重視個人，強調自我。他說，詩人們除了關于自我的法則是不了解任何法則的，自我的法則由上帝安置在他們心中，他們的自我，就是法則的最高標準和最后的典范。關于自我，他當然認為是屬于個體的，永遠具體的，但是，他又明確地指出是復合的，累積的。顯然，民主作為一種制度，一種風氣，它植根于個體，原本就是人類天性的一部分。我們走向民主，就是走向自我；回到自我那里，就是回到民主之中。
（未完待續）
作者：沃爾特·惠特曼（1819-1892），美國現代詩歌之父。生于東海岸長島，歷經了美國廢除奴隸制的南北戰爭時代，當過排字工人、小學教師、新聞工作者，編過地方報紙，做過木匠、泥水匠、抄寫員等，內戰時期還曾做過戰地醫院的義務護理員。他以獨特的自由體詩，揭露奴隸制的罪惡，謳歌民主革命和工業進步，贊頌人的權利和尊嚴，贊頌自然、勞動和創造，贊頌人類的光輝遠景。這些詩，收集于傾其一生努力營造的詩集《草葉集》中。著有《惠特曼全集》。
譯者：馬永波，1964年生，著名學者，詩人，翻譯家，文藝學博士后，《讀者》簽約作家。20世紀80年代末致力于西方現當代文學的翻譯與研究，系英美后現代主義詩歌的主要翻譯家和研究者，填補了相關研究空白。出版著譯《1940年后的美國詩歌》《1950年后的美國詩歌》《1970年后的美國詩歌》等60余部。現任教于南京理工大學，主要學術方向：中西現代詩學、后現代文藝思潮、生態批評。
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