冷泉亭記
東南山水，余杭郡為；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。①亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。春之日，吾愛其草熏熏，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)狻Ｏ闹梗釔燮淙獪s渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲②，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與。③坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧④又潺湲潔澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉？斯所以余杭而甲靈隱也。⑤
杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造作虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭⑥，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭⑦，有盧給事元輔作見山亭⑧，及右司郎中河南元藇后作此亭⑨。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉。故吾繼之，述而不作。⑩
長(zhǎng)慶三年八月十三日記。
【注釋】
①“東南山水”六句：這種寫法，后人效之者頗多。如鄧牧《沖天觀記》云：“兩浙山水之勝，東南；由浙江西，杭；由杭西，余杭。逆天目大溪，上有十八里曰洞霄宮者，是為大滌洞天，又余杭勝處也。”史鑒《韜光紀(jì)幽》記云：“環(huán)西湖之山凡三面，西山為佳；據(jù)西山之佳，惟四寺，靈隱為勝；領(lǐng)靈隱之勝，有五亭，韜光為幽。”靈隱寺，《咸淳臨安志》卷八十：“（景德靈隱寺）在武林山東，晉咸和元年梵僧慧理建。舊名靈隱，景德四年改景德靈隱禪寺。”王符曾《古文小品咀華》評(píng)云：“出冷泉亭，如剝蕉心。”
②蠲（ｊｕāｎ）煩析酲（ｃｈéｎɡ）：免除煩惱，消解酒后的疲憊。蠲，除去，免除。
③“山樹”四句：王符曾《古文小品咀華》評(píng)云：“絕妙好辭。作者其有賦心乎？”
④矧（ｓｈěｎ）：況且。
⑤“斯所以”句：王符曾《古文小品咀華》評(píng)云：“一語(yǔ)挽前，健峭可喜。”
⑥韓仆射皋作候仙亭：《咸淳臨安志》卷二三：“候仙亭，守韓仆射皋建，久廢。”查慎行《白香山詩(shī)評(píng)》：“候仙亭在靈隱寺前。”
⑦裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭：《咸淳臨安志》：“裴棠棣，河?xùn)|聞喜人。兵部郎中，作觀風(fēng)亭。”
⑧盧給事元輔作見山亭：《咸淳臨安志》：“盧元輔，自河南縣令除杭州刺史，白集有制詞。嘗于武林山作見山亭。”
⑨右司郎中河南元藇：《元和姓纂》：“荊州刺史元?dú)J之孫藇，河南洛陽(yáng)縣人。”元稹有《元藇杭州刺史等制》。勞格《杭州刺史考》考元藇除杭州刺史在元和十五年。
⑩“故吾”二句：王符曾《古文小品咀華》評(píng)云：“老氣。”
【賞讀】
本文作于長(zhǎng)慶三年（823）八月十三日，白居易時(shí)任杭州刺史。冷泉亭，在杭州飛來(lái)峰下，《咸淳臨安志》載：“（冷泉亭）在飛來(lái)峰下，唐刺史河南元藇建，刺史白居易記，刻石亭上。政和中，僧慧云又于前作小亭，郡守毛友命去之。”
這篇《冷泉亭記》寫得筆力滋潤(rùn)，風(fēng)神俊爽，情景交融，韻味深長(zhǎng)。文章開頭從東南山水寫起，而后引向余杭，從余杭寫到靈隱，從靈隱再到冷泉亭。用的是從大背景、大環(huán)境逐漸把鏡頭的手法。交代亭的地理位置、背景特征，以及冷泉亭在這個(gè)背景中所占的地位，并突出了文章。這樣由大到小、由遠(yuǎn)、由面及點(diǎn)地一路寫來(lái)，好處有二：一是可以使讀者居高臨下、鳥瞰全景，把文章所要描寫的對(duì)象的準(zhǔn)確位置看得清楚。二是周圍的風(fēng)光、景色，對(duì)所寫的主要對(duì)象可以起到眾星拱月般的烘托作用。
陳天定《古今小品》評(píng)此文：“惟松故朗，惟脆故爽。”王符曾《古文小品咀華》對(duì)此文評(píng)價(jià)云：“記‘冷泉亭’，夏月讀之四坐風(fēng)生，真造五鳳樓手。文章無(wú)寄托者，大不易作。此文一無(wú)寄托，而波瀾老成，經(jīng)營(yíng)匠心，洵稱毫無(wú)遺憾。似此才情，不知何以列于八家之外？”
后代詩(shī)人詠寫冷泉亭者，都難以回避白居易的《冷泉亭記》。宋人董嗣杲有《冷泉亭》詩(shī)，序云：“在飛來(lái)峰下，唐右司元藇建，刺史白居易撰記。”詩(shī)云：“小朵峰前玉鏡寒，幾回倚杖聽潺湲。箕公飲澗非凡水，慧理呼猿是此山。亭角靜依金剎古，樹身涼臥石闌閑。無(wú)因可洗人間熱，時(shí)御清風(fēng)照影還。”明人陳贄《和韻》詩(shī)云：“一勺嘗來(lái)冰齒寒，亭前終日響潺湲。靈源瀉出穿西澗，別派分來(lái)繞北山。飲水黃猿攜子至，窺魚白鷺比僧閑。詩(shī)翁欲試先春味，碧甕呼童遠(yuǎn)汲還。”明末復(fù)社詩(shī)人方文亦有《冷泉亭》詩(shī)云：“天竺下山路，皆從靈隱過(guò)。此亭臨澗壑，之子任婆娑。松檜夏偏密，樵蘇晚更多。當(dāng)年白少傅，高詠意如何。”清朝才女王慧有《冷泉亭》詩(shī)云：“泉聲檐檻外，林壑杳然深。人世熱何處，我來(lái)清到心。松林藏日色，潭底臥峰陰。一自樂(lè)天記，山光寒至今。”清道光間沈丹槐《冷泉亭》詩(shī)云：“清興健籃輿，游跡隨蠟屐。一往寒煙生，其上列松柏。空山落葉深，沒(méi)盡青芝跡。云是冷泉亭，清泉流白石。泠泠綠玉寒，藹藹蒼煙積。碎作琉璃聲，瀉落石罅窄。畫屏青巉巉，倒影浸石壁。緬懷香山翁，登臨憶疇昔。游者信如斯，美人一水隔。濯罍?zhǔn)⒗湓疲瑨呷~烹玉液。坐久萬(wàn)慮捐，茶煙具空碧。”
清厲鶚《增修云林寺志》載：“冷泉亭對(duì)聯(lián)：‘圓機(jī)風(fēng)與溪相答，妙義人同石共談。’”梁章鉅《楹聯(lián)叢話》載：“西湖飛來(lái)峰，……峰下即冷泉亭，亭匾舊傳為董香光所題。……惟董香光聯(lián)云：‘泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來(lái)。’彼教中機(jī)鋒語(yǔ)也。又有書王右丞‘泉聲咽危石，日色冷青松’句者，亦雅切。至《七修類稿》中又載一聯(lián)云：‘飛峰一動(dòng)不如一靜，念佛求人不如求己。’則鈍相矣。”宋代僧人如璧撰有《新廣冷泉亭記》，感嘆“逝者如流，日遷月謝”，前賢流風(fēng)遺澤，固已云散夢(mèng)掃，但冷泉與冷泉亭固自如也；盛衰得失相尋于無(wú)窮，后之視今，將猶今之視昔。
與微之書
四月十日夜，樂(lè)天白：微之微之！不見足已三年矣，不得足下書欲二年矣。人生幾何？離闊①如此。況以膠漆②之心，置于胡越之身不得相合③，退不能相忘。牽攣乖隔④，各欲白首。
微之微之，如何如何？天實(shí)為之，謂之奈何？仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登⑤來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札。上報(bào)疾狀，次敘病心，終生交分。且云：“危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：他日送達(dá)白二十二郎⑥。便請(qǐng)以代書。”
悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)⑦云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”此句他人尚不可聞，況仆心哉？至今每吟，猶惻惻耳。且置是事，略懷。
仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方⑧甚安。下至家人，幸皆無(wú)恙。長(zhǎng)兄去夏自徐州至，又有諸院孤六七人提挈同來(lái)。⑨頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽。此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋，雖有甚稀。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人。此二泰也。
仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕。愛不能舍，因置草堂。前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道。流水周于舍下，飛泉落于檐間。紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。
計(jì)足下久不得仆書，必加憂望。今故錄三泰，以先奉報(bào)。其余事況，條寫如后云云。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。
封題之時(shí)，不覺(jué)欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾生故人，去我萬(wàn)里。瞥然塵念，此際暫生。余牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處，廬山庵里曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年？”
微之微之！此夕我心，君知之乎？樂(lè)天頓首。
【注釋】
①離闊：分別。孟浩然《入峽寄弟》詩(shī)：“離闊星難聚。”
②膠漆：比喻情誼極深，密無(wú)間。白居易《和〈寄樂(lè)天〉》：“賢愚類相交，人情之大率；然自古今來(lái)，幾人號(hào)膠漆？”
③相合：文中指相聚。
④牽攣乖隔：牽攣，牽掛。乖隔，別離。
⑤熊孺登：《唐才子傳》卷六：“孺登，鐘陵人。有詩(shī)名。元和中，為西川從事。與白舍人、劉賓客善，多贈(zèng)答。”白居易有《洪州逢熊孺登》，元稹有《贈(zèng)熊士（孺）登》《別嶺南熊判官》詩(shī)。
⑥白二十二郎：居易排行二十二。白居易《祭弟文》：“二十二哥居易以清酌庶羞之奠，致祭于郎中二十之靈。”
⑦聞仆左降詩(shī)：元稹集題作《聞樂(lè)天授江州司馬》。
⑧方：內(nèi)心，心神。《列子·仲尼》：“吾見子之心矣，方之地虛矣。”
⑨“長(zhǎng)兄”二句：白居易《答戶部崔侍郎書》：“前月中，長(zhǎng)兄從宿州來(lái)，又孤幼弟侄六七人皆自遠(yuǎn)至。”長(zhǎng)兄，即白幼文。徐州，指宿州符離。諸院，指同祖的各房。
⑩余中指賦詩(shī)。
籠鳥檻猿：形容身不由己。
【賞讀】
本文作于元和十二年（817），江州。按，文中云不見微之“已三年矣”，“自到九江， 已涉三載”，《白居易集箋校》謂：自元和十年至元和十二年，“適為第三年”。
元和五年（810），元稹因得罪和宦官被貶為江陵士曹參軍。元和十年（815），又出為通州司馬。同年，白居易被貶為江州司馬。元、白同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，此時(shí)在政治上都受到了打擊。白居易在這封信中向元稹介紹在江州的生活情景，表達(dá)懷念知己的心情，表現(xiàn)堅(jiān)持正道、不畏強(qiáng)權(quán)、雖受挫折而無(wú)怨無(wú)悔的胸懷，同時(shí)也流露出苦悶無(wú)奈、聊以的情緒。文章簡(jiǎn)潔明快，如同晤面交談，切有味，真切感人。
有時(shí)候，逆境會(huì)成為我們?nèi)松呢?cái)富。從書信中提到的“三泰”，即可領(lǐng)略白居易在逆境中從容淡定的心態(tài)。在貶謫三年后，白居易這樣形容自己的身心狀況“形骸且健，方甚安”。之所以如此，他歸結(jié)為三方面：有情相慰以樂(lè)天倫、能自力更生以足衣食、觀云水泉石以忘得失。這“三泰”來(lái)自對(duì)磨難的無(wú)畏，不僅無(wú)畏，而且善于在苦難中尋找快樂(lè)，正所謂臨變不驚，泰然處之。
賀歐陽(yáng)少師①致仕②啟
伏審抗章③得謝，釋位言還。天眷雖隆，莫奪已行之志；士流太息，共高難繼之風(fēng)。凡在庇庥④，共增慶慰。伏以懷安天下之公患，去就君子之所難。世靡不知，人更相笑。而道不勝欲，私于為身。君臣之恩，系縻⑤之于前；妻子之計(jì)，推挽之于后。至于山林之士，猶有降志于垂老；而況廟堂之舊，欲使辭祿于當(dāng)年？有其言而無(wú)其心，有其心而無(wú)其決。愚智共蔽，古今一途。是以用舍行藏⑥，仲尼獨(dú)許于顏?zhàn)樱淮嫱耍吨芤住凡患坝谫t人。自非智足以周知，仁足以自愛，道足以忘物之得喪，志足以一氣之盛衰。則孰能見幾⑦禍福之先，脫屣⑧塵垢之外。常恐茲世，不見其人。
伏惟致政觀文⑨少師，全德難名，巨材不器⑩。事業(yè)三朝之望，文章百世之存社稷，而人不知。躬履艱難，而節(jié)乃見。縱使耄期篤老，猶當(dāng)就見質(zhì)疑。而乃力辭于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大智如愚。至貴無(wú)軒冕而榮，至仁不導(dǎo)引而壽。較其所得，孰與昔多。軾受知深，聞道有自。雖外為天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。伏暑向闌，臺(tái)候何似。伏冀為時(shí)自重，少慰輿情。
【注釋】
①歐陽(yáng)少師：即歐陽(yáng)修，以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。
②致仕：指交還官職，辭官。
③抗章：呈給皇帝的奏章。
④庇庥（bìxiū）：蔭庇，庇護(hù)。
⑤系縻（mí）：羈留，牽纏。文中為“放置”之意。
⑥用舍行藏：被任用就積極去做，不被任用就隱退。《論語(yǔ)·述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。’”下文顏?zhàn)蛹搭仠Y，名淵。
⑦見幾：從事物細(xì)微的變化中預(yù)見其先兆。
⑧脫屣：比喻看得很輕，無(wú)所顧戀，猶如脫掉鞋子。屣，鞋子。
⑨致政觀文：歐陽(yáng)修致仕前為觀文殿學(xué)士。
⑩器：器重，重視。
三朝：指歐陽(yáng)修歷仕仁宗、英宗、神宗三朝。
導(dǎo)引：導(dǎo)引氣體。指古代醫(yī)家、道家的養(yǎng)生術(shù)。
臺(tái)候：敬辭，用于問(wèn)候?qū)Ψ胶鹁印?
【賞讀】
本文寫于熙寧四年（1071），時(shí)年六十五歲的歐陽(yáng)修官至太子少師，因與王安石政見不和，累章告老，終以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕，退居潁州。同年，蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞。@令主張變法的宰相王安石十分憤怒。終，蘇軾為躲避政治災(zāi)禍，請(qǐng)求出京任職，于是在熙寧四年六月被派往杭州任通判。離京赴任途中，蘇軾到潁州拜謁昔日恩師歐陽(yáng)修，遂作此篇。
該文雖為駢體，讀來(lái)卻覺(jué)得有古文之風(fēng)，既明白曉暢，又瀟灑自然。字里行間雖是為天為老成大臣的歐陽(yáng)修的離開，更深的意思則在為歐陽(yáng)修明哲保身而喜。他在《賀下不賀上》一文中曾稱：“況于致仕而歸，脫冠佩，訪林泉，生一無(wú)可懼者，其樂(lè)豈可勝言哉！余出入文忠門久，故見其欲釋位歸田，可謂切矣。”對(duì)歐陽(yáng)修之賀，未嘗沒(méi)有暗含自己對(duì)隱逸的向往。
《唐宋八大家文鈔》有評(píng)曰：“歐陽(yáng)公致政，為當(dāng)時(shí)群小讒構(gòu)，故見幾而去耳。公此啟溫厚，婉轉(zhuǎn)曲折。寫歐退合道，至末始言其明哲保身，可謂措辭有體。”......
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