喚醒沉睡于國內(nèi)外圖書館古籍庫里的版畫原作與文獻(xiàn)
一窺古人“書籍之為藝術(shù)”的堂奧
中國美術(shù)學(xué)院教授、貢布里希《藝術(shù)的故事》譯者
——范景中作序
版畫史作為一種專門史，既體現(xiàn)為總體歷史難以分割的組成部分，又因其特殊的性質(zhì)，而處于多重歷史問題的交集之中，近年來逐漸成為海內(nèi)外藝術(shù)史、文化史研究中的熱點(diǎn)。
“新輯中國古版畫叢刊”旨在喚醒沉睡于國內(nèi)外圖書館古籍庫里的版畫原作與文獻(xiàn)，使平日難睹真容的善本珍刊化身千百，以利學(xué)者在細(xì)細(xì)品鑒、對(duì)比中發(fā)現(xiàn)深意，其目的非為獵奇，實(shí)出于補(bǔ)充、拓展版畫史料之需。選入本“叢刊”的每種書皆依善本全帙還原，未做任何增刪，希望能為版畫史研究提供接近于真跡的圖像和盡可能完整的文獻(xiàn)，進(jìn)而一窺古人“書籍之為藝術(shù)”的堂奧。
總 序
范景中
二〇〇〇年以來，中國的版畫史研究已然一派新的景象，既不像二十世紀(jì)六十年代以前，重心都在通史的著述，也不像八九十年代著眼于地域的風(fēng)格和小説、戲曲、佛教等分類的編纂。從廣度上看，文學(xué)史、宗教史、社會(huì)史、政治史、經(jīng)濟(jì)史，乃至園林史都被納入視野。從精微上講，圍繞著一套版畫作博士論文者已屢見不鮮。辨別版本、記録刻工、檢索著録，這些文獻(xiàn)學(xué)的基本手段已成了版畫史研究的普通知識(shí)，而形式分析、圖像學(xué)之類的專業(yè)方法也開始發(fā)揮效用。
大約在二十世紀(jì)九十年代中期，高居翰先生希望我能編一本他的文選在中國出版。我欣然接受委托，一方面是感謝高先生的雅意；另一方面是想結(jié)束西方美術(shù)史學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的介紹，回到我想從事的中國繪畫史，也回到我心愛的書史上。後來，我很快意識(shí)到，大套明清文獻(xiàn)叢書的影印、圖冊和工具書的出版，尤其是拍賣會(huì)的風(fēng)起雲(yún)湧，必定會(huì)形成一種合力，激發(fā)出新思想、新觀念和新的研究方法，以至使明清畫史的研究産生翻天覆地的變化，這當(dāng)然也包括明清版畫。因此我一直企盼著這一領(lǐng)域的燦爛前景。
具體到版畫而言，我們確實(shí)已産生了新的觀念，對(duì)版畫史有了新的看法，我們已重新論定了明萬曆以後的更高成就。例如，對(duì)套印本《閔刊西廂》《蘿軒變古箋譜》《十竹齋箋譜》的研究都有了新的進(jìn)展，而對(duì)它們更爲(wèi)深入的探討，也許能讓我們上追其前的《湖山勝概》及馮德堡先生收藏的《花營錦陣》《風(fēng)流絶暢圖》等套印本，重新理出彩印版畫的脈絡(luò)譜系，梳理出它們的風(fēng)格傳承和演變，從而得出風(fēng)格變化的新理論，看出地域之間的風(fēng)格傳播和互動(dòng)，也許我們會(huì)認(rèn)爲(wèi)，套印本不是從徽州，而可能是從杭州向湖州、金陵等地?cái)U(kuò)散遷移的。
當(dāng)然，此處不會(huì)低估，更不會(huì)排斥徽州一大批著名刻工的貢獻(xiàn)，衹是需要我們換用新的眼光。他們刊刻的《方氏畫譜》和《程氏墨苑》，即使外行也能看出其精妙絶倫，而巨幅長卷《環(huán)翠堂園景圖》更是版畫史上的奇跡。至于他們刊刻的人物畫，明萬曆三十四年（1606）黃懷英刊刻的八卷本《古列女傳》，每卷一圖，其精微之處油然漾出一種難言的靜謐氣息。這種氣息我們還能從日本德山毛利家舊藏的《橘浦記》，甚至從一些影印本，例如陶湘的《明刻傳奇圖像十種》上領(lǐng)略一二。令人驚奇的是，這種氣息竟然是用鋼鐵的刻刀和堅(jiān)硬的木板造就，的確不可思議。實(shí)際上，這就是我們給予繪畫最高贊美的“氣韻”，可它是如何達(dá)到的，似乎還很少研究。
這樣的成就讓我們想起繪畫，而這也正是自晚明以降，版畫製作與名畫家關(guān)係日益密切的重要篇章。除了對(duì)陳洪綬、蕭雲(yún)從等人已有較多研究之外，大概還有幾個(gè)方面值得我們關(guān)注：一是從明嘉靖以來不斷增多的畫譜。其實(shí)，研究畫譜的文章不能説少，但可惜令人拍案的未曾一見。在這方面還是日本學(xué)者走在前面。二是像《泛槎圖》《鴻雪因緣圖記》《悟香亭畫稿》之類可能衍生自《孔子聖跡圖》的行跡圖。這自然也包括皇家刊印的《萬壽盛典圖》。這類版畫與繪畫的關(guān)係極爲(wèi)密切，尤其在清代，它給文人的生活點(diǎn)染出了熠熠風(fēng)采。三是清內(nèi)府刊刻的版畫，包括《耕織圖》《避暑山莊三十六景圖》《圓明園四十景圖》及各種銅版畫，以至于《古今圖書集成》那樣大規(guī)模的版畫，由此也可延伸到西洋風(fēng)的版畫 。這三個(gè)方面若從繪畫史的角度考慮，大概很能開拓我們的視野。當(dāng)然，更重要的是，研究畫史的人不會(huì)忘記沃爾夫林的教導(dǎo)：繪畫得益于繪畫的，要比得益于自然的還多。看看黃鳳池編輯的《唐詩畫譜》，或許能找到《十竹齋箋譜》的一些圖像來源，但也必須看到它取益于當(dāng)時(shí)文人畫的方方面面。
這樣説，當(dāng)然也不會(huì)排斥其他的研究路徑，就視覺文化而言，福建刊刻的一些日常用書，其圖像最能引起印刷文化學(xué)者的興趣，自二十世紀(jì)五十年代以來，日本學(xué)者已在這類書籍中得到了法制史、教育史、經(jīng)濟(jì)史、醫(yī)學(xué)史等方面的收穫。但美術(shù)史學(xué)者的任務(wù)依然是美術(shù)史，儘管他們可以旁騖，可手中的風(fēng)格問題、趣味問題、藝術(shù)品質(zhì)問題，其他領(lǐng)域的學(xué)者卻很難幫得上忙。
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