本書中作者探討了自然與社會的關系、宇宙自然與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，展現了他對日常生活的思考。
馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，1□1-180）.著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多亞學派代表人物之一。奧勒留是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮T作□終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻成為西方歷史上非常感人的偉大著作。
何懷宏，北京大學哲學系教授，主要從事倫理學及人生哲學、社會歷史等領域的研究和教學。學術著作有《良心論》《世襲社會及其解體》《選舉社會及其終結》《底線倫理》《道德、上帝與人》等。另有隨筆散文作品集《若有所思》《珍重生命》《心靈瞬間》《漸行漸遠漸無書》等。譯著則有《正義論》《無政府、國家與烏托邦》等。
導讀 “每時每刻都要堅定地思考”何懷宏
《沉思錄》的流傳與版本
作者生平
沉思錄
卷一 自我由來
卷二 人性反省
卷三 服從天意
卷四 退隱心靈
卷五 恪盡職守
卷六 認識本性
卷七 忍受諸惡
卷八 內在堡壘
卷九 理解存在
卷十 凝思生命
卷十一 與人為善
卷十二 優雅退場
主題索引
譯后記何懷宏
《三聯精選：沉思錄》：
3-7不要把任何這樣的事情評價為是對你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨他人、多疑、苛責、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因為那更喜歡他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨處或很多伙伴，□重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關心的。因為，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣；他在全部的生命中只關心這一點：他的思想不要離開那屬于一個理智的人、屬于一個□□團體的人的一切。
3-8在進行磨煉和凈化的一個人的心靈中，你不會發現任何腐朽、任何不法和任何愈合的傷口，當命運就像人們所說的使演員在劇終時離開舞臺一樣奪走他時，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事物，同時又不是同它們分離，他無所指責，亦無所逃避。
3-9要尊重產生意見的那種能力。在你的支配部分里是否存在著與理性動物的本性和氣質不相容的意見，完全依賴于這種能力。這種能力將使你不致草率判斷，使你對人友善，對神服從。
3-10那么把所有的東西丟開，只執著于這很少數的事情吧；此外還要記住：每個人都生存在現在這個時間里，現在是一個不可分的點，而他生命的其他部分不是已經過去就是尚未確定。因此每個人生存的時間都是短暫的，他在地上居住的那個角落是狹小的，□長久的死后名聲也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所延續，這些人也將很快死去，他們甚至于不知道自己，更不必說早已死去的人了。
3-11為了加強上面所說的，讓我們補充這一段：你對呈現于你的事物為自己下一定義或做一描述，以便清楚地從其實體、從其袒露、從其完整性來看看它是何種性質的事物，告訴你自己它適當的名稱，以及組成它的各種事物（它以后將又分解為這些事物）的名稱。因為沒有什么比心靈的飛升更具有創造性，它能系統和真實地考察在生活中呈現于你面前的所有對象，總是凝視著事物以便同時看清這是一個什么性質的宇宙；萬事萬物在其中各起什么作用，相對于整體各有什么價值，相對于人又各有什么價值（人是至高之城的一個□□，所有其他的城都像是至高之城的下屬）；每一事物是什么，它由什么東西組成，現在給我印象的事物又能持續多久，我需要以什么德行對待它，比方說，文雅、果決、真誠、忠實.簡樸、滿足，等等。因此，一個人在任何環境中都應該說，這來自神，是按照命運之線配置和紡織，或按照巧合和機會這樣一些東西而安排的；說這些事是來自與我同一根源的人，來自一個是我的同胞和伙伴然而卻不知道什么事情合乎其本性的人。但是我作為知道什么事情是合乎本性的人，所以要根據同胞之情的自然法以仁愛和公正對待他們。而在同時，對這些我漠然置之的事物，我又要試圖確定每一個的價值。
3-1□當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把它歸還似的；若你堅持這一點，無所欲求亦無所畏懼，滿足于你現在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節中的勇敢真誠，你就能生存得幸福。沒有任何人能阻止這一點。
3-13就像醫生總是要備好他們的器具和手術刀以待突然需要他們技藝的病人一樣，你也要通過回憶那把神和人統一起來的契約而備有一些原則，用來理解神和人的事物，知道如何做一切甚至□小的事情。因為，若是你不同時參照神的事物，就不會把有關人的所有事情做好，反之亦然。
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