本書延續《精進1》拓展學習力的主旨，是一本從微觀到宏觀啟發解決問題方式思維的心理學書籍。作者從視角、層次、組合、限制的角度，利用現實生活中的小事物，幫助讀者建立看事物和解決問題的思維軌跡，又從進化、遷移、循環的宏觀視角，給讀者各個素質的層級提升，給予方法論和思維方式的指導。
這本書將幫助你——
◎ 激發多元【視角】，飛躍思維壁壘
◎ 進入更大或更小的【層次】，發現成功的關鍵——暗知識
◎ 內外兼修，實現基本技能的疊加和【組合】
◎ 思考【限制】的價值，逆向創造新的可能性
◎ 以時間之軸預見未來，尋找自己【進化】的“生態位”
◎ 觸類旁通，用【遷移】打破學科間的“任督二脈”
◎ 高效運轉，進入【循環】，實現從限制到自由的躍升
◎ 精細化改造，力求穩定，漸入【完美】化境
用精進的方式寫《精進》
你翻開的這本書是某一種偏執的產物。我懷疑我的腦子得了一種“怪病”：天真地以為復雜的事物背后總有簡單的道理。更糟糕的是，這些道理并沒有在某一個特定的學科中被完整地闡釋過。它們有些源自心理學，有些源自物理學，有些不屬于任何學問，只是由實踐得來。
有一次我把部分書稿給朋友海賢過目，他的反應讓我大為受挫，他說：“你為什么要被你看過的書束縛住？你很會思考，為什么不多寫寫你自己的想法？”是呀，如果我的書只是其他書的一個集合，那有什么存在的價值呢？于是這部分稿子就被我全部舍棄，推倒重寫。
另一個啟發了我的人是我的孩子。有一天我帶他去南京玩，經過一片鬧市時，我指著眼前一幢高樓說：“兒子啊，你看，這幢樓高不高啊？它叫紫峰大廈。”他并沒有回應，而是伸出了一根手指，朝著這幢大廈指指點點，片刻后，他回頭大聲對我說：“86層！爸爸，有86層！”我猜他數出的層數未必準確，可為什么我沒有想過去數有幾層呢？我只是知道了這幢樓的名字，便以這一點知識而自足，卻沒想過用自己的眼睛去好好觀察它，為什么？
跟這個八歲的孩子朝夕相處讓我感到新鮮和惶恐。新鮮是因為當我跟隨著他用一個孩子的視角去觀察時，這個世界以一種全新的姿態向我敞開了。我發現，某種程度上，是我腦中紛紛攘攘的知識限制了我的思考，限制了我的觀察，正像海賢向我指出的那樣。若是回到一種“無知”的狀態，直接面對現實的種種，是不是才是“智慧”的真正開始呢？而我惶恐的是，隨著年齡的逐漸增長，我兒子那喜愛發現的頭腦會不會重蹈我們成年人的覆轍，最終變成一個概念和觀念的容器呢？
我還有一個朋友，她曾就一個育兒問題向我求助。她說，她22個月大的孩子喜歡吮手指，以前孩子還小的時候，她覺得沒什么，現在孩子快兩周歲了還沒改掉，她便有點焦慮了。我立即在網上查資料，想看看22個月大的孩子吮手指是不是正常。但馬上我又覺察到這并沒有必要。誰能規定一個孩子吮手指是不是正常啊？為什么要去找理論依據來管孩子是不是吮手指呢？重要的應該是，首先去理解這個孩子為什么吮手指，注意，是這個孩子，而不是其他孩子。
也許這個孩子是為了獲得安全感，他在家里是否感到了某些焦慮和不安呢？這就需要我的這個朋友細心觀察，去揣摩他的一舉一動。理解這個孩子，把他當作一個獨立和自主的個體，去理解他，我想這就是心理學。
可是讓我非常驚訝的是，當她帶著孩子去醫院就這個問題咨詢醫生時，某位醫生給的建議竟然是：“在孩子的手指頭上涂上：1）黃連水，或者2）辣椒水。”天哪，為什么要這樣對待一個兩歲的孩子，只是為了讓他變得“正常”？
所以到底什么是心理學？我曾經以為我理解了它，后來又迷惑了。但我可以肯定的是，心理學是要理解人的。可是理解人又分成不同的層次：把人作為一個物種去理解，把人作為一個群體去理解，以及把人作為一個又一個的個體去理解。這些都需要，都不可或缺。而就我的私心來說，似乎最后一種理解是最迫切需要的。理解每一個獨特的人，這首先不是一種技法，而是一種精神。我能不能這么說：心理學首先是一種精神，其次是一種方法，最后才是各種具體的知識。我們不能倒過來，只了解了各種書本上的知識，卻忽略了努力理解人的這樣一種精神。
更進一步思考，如果把我們所知的一切倒空，我們還能理解這個世界嗎？可就算是我們什么都沒倒，就能理解這個世界了嗎？要知道，未知總是比已知要多。如果守住我們的已知，便是通過一個已知的框架去看世界；而如果把框架扔掉，是不是看到的世界會更大呢？
但是這又不盡然，框架提供的是一個觀察的角度。扔掉框架固然也能看，但是不知不覺中，我們又會拿起另一個框架去看。完全不用框架似乎是不可能的。在日常生活中，我們用的大多是常識的框架，個人經驗的框架，而一個訓練有素的專家更喜歡用所屬領域的專業框架。可如果我們有更多的框架可用呢，我們眼前的世界會怎樣？想想看，不同的框架，拿起又放下，就像更換了五花八門的太陽鏡一樣，每一次更換都改變了世界的色彩，更重要的是，我們還看到了色彩背后的成因。
一個實物之所以有這樣或那樣的顏色，是因為表面微觀構造和分子成分的不同，使得不同的色光反射到了我們的眼睛。正如我們觀察一個人，他喜歡做什么，喜歡說什么話，背后總有原因，于是我們可以調動同理心，去體察他內心的感受，嘗試去理解他，這便是心理學的框架起到的作用。
人同此心，心同此理。萬物又何嘗不是依循某個“理”而存在？只不過，我們不必去假設存在一個萬用共通之理。因為這樣的假設本就很難證明吧。我們只需去想，它的那個獨具特色的“理”是什么樣的。“同此心”就是去同每一個獨特之“心”。也許經過了千百次這樣的探究以后，我們會發現這么多不同的“理”背后，還有少數幾個更通用的、更深層的“理”，這便是后話了。當我們見到時，自然便會見到。
所以這就是我這一偏執的源起，我想做一個元知識的探索者，去發現更多的框架，去看到世界更多的色彩，去撫摸現實更多的紋理，就像一個小女孩收集很多娃娃，就像一個小男孩擺弄許多汽車。當然，小女孩也可以擺弄汽車，小男孩也可以熱愛公仔，誰規定過呢？
新書資訊