《青少年成長必讀經典書系：論語》依據教育部2011版《全日制義務教育語文課程標準》編寫它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子及其弟子的言行、其中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止，或啟發論辯，侃侃而談，富于變化，娓娓動人。
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
堯曰篇第二十 （共三章） 一 【原文】 堯日①：“咨！爾舜②！天之歷數在爾躬③，允執其中。四海困窮，天祿永終。” 舜亦以命禹。
曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝④ ：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心⑤。朕躬有罪。
無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。” 周有大賚⑥，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。” 謹權量，審法度。修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說⑦。
【譯文】 堯（對舜）說：“嘖嘖！你這個舜啊！依上天安排，帝位就要由你繼承，你要真誠地堅持正確的治國方略。如果天下陷入窮困，上天賜給你的祿位也就永遠地終結了。” 舜（在讓位給禹時）也這樣告誡禹。
（湯在向天祈禱時）說：“我小子履，大膽虔誠地用黑色公牛作祭品，謹明明白白地祭告偉大的天帝：對于有罪之人，我不敢擅自赦免。您的臣子的罪過，我不敢隱瞞遮蔽，一切您心里都明白。如果我自身有罪，請不要加罪于天下萬方；倘若天下萬方有罪，罪責就由我一人承擔。” 周朝恩賜天下，善人因此富貴起來。（周武王說：）“即使有至親近戚，也不如有仁德之人。如果百姓有過錯，責任在我一人。” 孔子說，慎重地制定審查度量衡，審查法度，重修官制，全國的政令就能暢行無阻。復興已滅亡了的國家，接續斷絕了的世族，起用隱居的賢士，天下的百姓就誠服了。
當權者所要重視的是：百姓、糧食、喪葬、祭禮。
寬厚就能得到眾人擁護，誠信就能得到百姓的信任，勤勉就能取得成功，公正就能使百姓高興。
二 【原文】 子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？” 子曰：“尊五美，屏四惡①，斯可以從政矣。” 子張曰：“何謂五美？” 子曰：“君子惠而不費。勞而不怨，欲而不貪② 。泰而不驕，威而不猛。” 子張曰：“何謂惠而不費？” 子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 子張曰：“何謂四惡？” 子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司③。
” 【譯文】 子張問孔子：“怎樣才可以從政？” 孔子說：“尊崇五種美德，摒除四種惡政，這就可以從政了。” 子張問：“什么是五種美德？” 孔子說：“君子使百姓得到好處，自己卻不耗費；讓百姓勞作，百姓卻不怨恨；希望實行仁義，而不貪圖財利；神情舒泰卻不傲慢；態度威嚴卻不兇猛。
” 子張問：“什么叫‘給人恩惠卻不耗費’？” 孔子說：“百姓能得到好處的事，引導他們去做，讓他們得到好處，這不就是使百姓得到好處，自己卻不耗費嗎？選擇（不誤農活）百姓可以出來做事的時間，叫百姓來（為公家）做事，誰又會怨恨呢？自己追求仁德便得到了仁德，還貪求什么呢？君子不論人多人少，權勢是大是小，都不敢怠慢，不也就是舒泰而不傲慢嗎？君子衣冠端正整齊，目光尊嚴，儀態莊重，使人望而生畏，這不就是威嚴而不兇猛嗎？” 子張問：“什么叫四種惡政？” 孔子說：“事先不進行教化，（一旦犯法）就加以殺戮，這叫‘虐’；事先不告誡，而苛求立即成功，這叫‘暴’；很晚下達命令，卻要求限期完成，這叫‘賊’；給予人財物，出手之際十分吝惜，這叫‘ 有司（小家子氣）’。” 三 【原文】 孔子曰：“不知命①，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
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