《金景芳師傳學者文庫·古史辨偽學者的古史觀與史學方法：〈古史辨〉讀書筆記》在全面回顧中國現代史學的發展歷程的基礎上，對古史辨偽學者的的古史觀與治史方法進行了全面的梳理，指出了從20世紀初新文化運動開始的疑古思潮對古史研究除帶來新穎的治史方法外，更多的是對中國已有的古史系統的破壞，幾乎顛覆了以前所有史學信念，進而作者梁韋弦指出了古史研究的正確方法。
梁韋弦，1953年生，吉林東豐人。歷史學博士，福建師范大學社會歷史學院教授、博士生導師。著作有（《孟子研究》《儒家倫理學說研究》《中國古代思想史論集》《程氏易學導讀》《易學考論》《漢易卦氣學研究》等，并于《文史》《中國哲學史》《文史哲》等學術期刊上發表《卦氣源流考》《尚書洪范與漢易卦氣學》《與郭店簡唐虞之道學派歸屬相關的幾個問題》《王家臺秦簡易占與殷易歸藏》等學術論文八十余篇。
第一章 古史辨學派的古史觀與史學方法的時代性
第一節 中國近代社會的政治訴求與古史辨學派的治史宗旨
一、顧頡剛破壞傳統文化的“四種偶像”說
二、關于中國民族是否衰老的問題的思考
第二節 中國近代學術的發展對古史辨學派之古史觀與疑古辨偽方法的影響
一、康有為對古史辨學者的影響
二、胡適與顧頡剛的古史觀和史學方法
第三節 清代的考據學與古史辨學派
一、顧頡剛與《古今偽書考》
二、顧頡剛與崔述
三、清代學風及唐宋以來之疑古成果的影響
第四節 關于古史辨偽學術思想之時代性的反思
一、關于疑古學者對傳統文化的認識
二、關于疑古學者的考證方法
三、時代要求與史學研究
結語
第二章 康有為的《新學偽經考》和《孔子改制考》
第一節 康有為的《新學偽經考》
一、后人有關《新學偽經考》的認識
二、《新學偽經考》有關古史文獻的觀點
第二節 《孔子改制考》
一、《孔子改制考》的內容
二、后人關于《孔子改制考》的認識
第三節 關于《新學偽經考》和《孔子改制考》之學術價值和影響
一、康有為之理論觀點和方法的意義與影響
二、康有為之考證方法上的一些問題
結語
第三章 胡適的“歷史演進”說
第一節 胡適的《古史討論的讀后感》
第二節 胡適對劉掞藜的批評
一、關于古史討論對“人心”的影響問題
二、對劉掞藜考察古史之態度與方法的批評
第三節 胡適的“歷史演進”說
一、胡適的“歷史演進”說與顧頡剛的“層累地造成古史”說
二、關于胡適“歷史演進”說的認識
第四節 胡適對古史討論影響的估價
一、胡適與顧頡剛對一些問題認識的異同
二、胡適對古史討論影響的估價
結語
第四章 顧頡剛先生的《詩》《書》研究及其古史觀
第一節 顧頡剛先生關于《詩》與禹的研究
一、顧頡剛論《詩》與禹
二、錢玄同對顧先生關于《詩》與禹說的意見
三、當時學者對顧先生的批評
第二節 顧頡剛關于《尚書》與堯舜禹的研究
一、顧頡剛論《書》與堯舜禹
二、錢玄同關于禹及堯舜及六經史料價值的認識
第三節 有關古史討論的持續
一、顧頡剛、錢玄同對劉、胡質疑的答復
二、劉撥藜的《討論古史再質顧先生》
第四節 對顧頡剛堯舜禹研究的認識
一、關于顧先生之《詩》與禹研究的認識
二、關于顧先生之《書》與堯舜禹研究的認識
結語
第五章 顧頡剛和錢玄同的《周易》經傳研究
第一節 顧頡剛研究《周易》卦爻辭故事的目的和方法
一、關于以往《周易》經傳作者說法的評述
二、顧先生確定《周易》卦爻辭制作時代的方法
第二節 顧頡剛關于《周易》卦爻辭中故事的考證
一、關于王亥喪牛羊于有易的故事
二、關于高宗伐鬼方的故事
三、關于帝乙歸妹的故事
四、關于箕子明夷的故事
五、關于康侯用錫馬蕃庶的故事
第三節 關于《周易》卦爻辭中所無的故事
一、關于沒有堯舜禪讓的故事
二、關于沒有湯武革命的故事
第四節 顧頡剛論《易系辭傳》中觀象制器的故事
一、關于孔子與《周易》經傳的關系問題
二、關于觀象制器說中的卦象問題
三、關于《說卦傳》與孟京《卦氣圖》相合的問題
四、關于《系辭傳》觀象制器故事的史學認識
第五節 錢玄同關于今文《易》篇數的研究
一、關于今古《易》坤卦卦名的寫法問題
二、關于今文《易》的篇數問題
結語
第六章 《古史辨》關于禪讓說的討論
第一節 堯舜禹問題之提出及討論狀況
一、關于堯舜禹討論的發生和國內學者的觀點
二、日本人關于堯舜問題的討論
三、楊寬的顓頊與堯為一帝分化說
四、對堯舜禹問題之提出及相關說法的認識
第二節 顧頡剛論禪讓說起于墨家
一、關于禪讓說起于戰國
二、顧頡剛論禪讓說起于墨家的理由
三、關于孔子的政治主張與《論語·堯曰》章之真偽
四、關于禹受命說及舜禹禪讓故事的發生
五、關于禪讓在古史上是否發生過
六、對于顧先生《禪讓說起于墨家考》的認識
第三節 錢穆的《唐虞禪讓說釋疑》
一、唐虞禪讓雖為傳說古史，但亦不全出捏造
二、孔孟之言禪讓非為托古而偽造
三、《尚書·堯典》傳說不全出后人捏造
第四節 所謂堯舜禹禪讓為爭奪說
一、關于爭奪說的來龍去脈
二、疑古學者對爭奪說的否定
第五節 呂思勉的《禪讓說平議》
一、《禪讓說平議》
二、關于《禪讓說平議》的認識
結語
第七章 王國維的古史研究方法
第一節 王國維的《古史新證》
一、“二重證據法”的提出
二、關于傳世古史文獻的認識
第二節 王國維與疑古學者對古史文獻認識之不同
一、關于《今文尚書》認識的異同
二、關于《周易》經傳等古文獻認識的異同
第三節 王國維與顧頡剛關于禹的考證
一、顧頡剛論禹
二、王國維論禹及顧先生的回應
第四節 由□公盈銘看王國維和顧頡剛的研究方法
一、□公盈的研究
二、由□公盈銘反思疑古學者的研究方法
三、王國維研究方法的啟示
結語
第八章 楊寬的神話演變分化為古史說
第一節 童書業對楊寬神話演變分化說的評價
一、關于神話演變分化說的介紹
二、神化演變分化說與顧頡剛“累層地造成的”古史觀之關系
第二節 楊寬對當時幾種古史研究方法的評論
一、楊寬關于古史研究之四派研究方法的評介
二、對考古、釋古方法的批評
第三節 楊寬自述其神話分化演變說
一、神話演變分化說的形成
二、神話演變分化說的主要內容
第四節 楊寬的《古史傳說探源論》
一、古史傳說之造成的輾轉訛傳與“積譽”“積毀
二、對于古史成因三家說的評述
第五節 關于夏代的傳說與夏代之有無
一、楊寬對夏代存在論的批評
二、對楊寬否認夏代存在論的認識
第六節 關于古史傳說的演變規律與古史傳說系統的形成
一、關于古史傳說的演變規律
二、關于“東西民族神話之融合與古史傳說系統之組成
結語
第九章 《古史辨》關于老子其人其書的討論
第一節 羅根澤關于晚清以前學者對老子其人其書研究之回顧
一、宋以前和宋人有關《老子》的研究
二、清代學者對老子其人其書的研究
第二節 近人諸家對老子其人其書的研究
一、梁啟超對胡適“仍依舊說”的批評
二、馮友蘭、顧頡剛的老子晚出說
三、胡適對《老子》晚出說的反駁
四、馬敘倫、錢穆、高亨、唐蘭等論老子其人其書
五、葉青、郭沫若、譚戒甫、羅根澤等論老子其人其書
六、《史記·老子傳》，荒誕不可信
七、有關老子其人其書之觀點的歸納
第三節 對《古史辨》關于老子人和書討論的認識
一、對《古史辨》各家有關《老子》說法的認識
二、當代學者對于《古史辨》關于老子其人其書討論的反思
結語
第十章 當今學者關于古史和古史文獻的認識
第一節 關于五帝和夏史傳說的認識
一、關于“五帝”的認識
二、關于堯舜禹禪讓的認識
第二節 關于夏代的認識
一、關于大禹治水
二、關于夏代歷史的認識
第三節 考古學與五帝傳說和夏史
一、考古學與五帝及堯舜禹禪讓傳說
二、考古學與夏史傳說
第四節 地下材料與傳世古文獻
一、甲骨金文材料與傳世古文獻
二、簡牘帛書與傳世古文獻
結語
主要參考文獻
后記
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