教育最大的功能之一就是延續(xù)文明，而文明是人類發(fā)展的最根本動力。這就像建造一座高樓大廈一樣，一層又一層的磚瓦堆砌起來，教育在其中就相當(dāng)于將磚瓦連接起來的鋼筋水泥，上一層離不開下一層的積淀，每一層就是一代人在某一時期所創(chuàng)造的文明。如果這一代人的文明得不到傳承和延續(xù)，這座高樓大廈就建不起來了，就會出現(xiàn)文化的斷層。所以說，人類歷史是一部生生不息的文明發(fā)展史，是教育起著延續(xù)文明的作用。有什么樣的教育，就會產(chǎn)生什么樣的文明，就會造就什么樣的社會體系。
教育的意義在于使人幸福，在于提高生活品質(zhì)，提高人的素質(zhì)，總之，教育的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于人本身。唯有回歸和落實(shí)到人本身，我們的教育才能真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記所提出的“中國夢”，才能造就和諧社會，復(fù)興中華文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
《洮河之水天上來》主要介紹了作者張建炳對如何繁榮西部教育的思考，分為五個部分：有夢、有法、有人、有路、有魂。每個部分內(nèi)容充實(shí)，理論扎實(shí)，案例翔實(shí)。
第一章 有夢：西部夢，教育夢
一、“中國夢”是“文化夢，教育夢”
二、著眼夢想開辟新路
三、立足本校制定“夢之使命”
四、依據(jù)時代之勢確立“夢之使命”
五、竭誠努力接近“六大使命”
第二章 有法：精細(xì)化，人為本
一、精細(xì)化管理是西部學(xué)校的必行之路
二、學(xué)校精細(xì)化管理的組織丁作
三、精細(xì)化管理的決策工作
四、精細(xì)化管理的衡量工作
五、精細(xì)化管理的執(zhí)行力
六、學(xué)校精細(xì)化管理的一些方法
七、科學(xué)精細(xì)人文——卓尼柳林中學(xué)精細(xì)化管理淺談
第三章 有人：德蓄德，重修煉
一、誰是學(xué)校的管理者？
二、校長的三種角色
三、校長的四種美德
四、西部教師的專業(yè)化發(fā)展
第四章 有路：校為本，破局限
一、西部新課改應(yīng)著重解決“三個問題”
二、西部新課改應(yīng)樹立“四個意識”
三、西部新課改應(yīng)塑造學(xué)習(xí)共同體
第五章 有魂：心有愛，情懷暖
一、洮河之水天上來
二、教育者的六大修煉
三、教育者的三種回歸
四、教育者要深化美育
后記
（一）基于“校本位”而非“校長本位”
幾乎每一所學(xué)校都會有自己的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，可是這里面究竟有多少是出于學(xué)校管理者自身的臆斷，還是基于學(xué)校的內(nèi)部真實(shí)需求，抑或只是毫無實(shí)際指導(dǎo)意義的抽屜文件？只有那些基于學(xué)校的真實(shí)需求的發(fā)展使命，才有意義。
夢想家與實(shí)干家的組合體，意味著校長在制定學(xué)校的“夢之使命”之時，是慎重而理性的。他甚至要非常自覺地把自我退縮在一個小小的角落里，耐心地傾聽、調(diào)查校園里每一個人的聲音，他不厭其煩地收集事實(shí)、數(shù)據(jù)和資料，以此做出判斷，避免自己的主觀雄心和躊躇滿志做出不利于學(xué)校實(shí)際的使命判斷。這就是說，一位理性、實(shí)干的校長在制定學(xué)校使命之時，應(yīng)當(dāng)是基于“校本位”而非“校長本位”。
要抓住學(xué)校內(nèi)部的真實(shí)需求來制定學(xué)校的發(fā)展使命，就要求所有的學(xué)校管理者長必須建立“校本位”而非“校長本位”的意識，考慮到學(xué)校發(fā)展的長效性。
例如：
某校長在任時，非常追求政績表現(xiàn)。他在管理上片面重視升學(xué)率、高分率；淡化德育教育和學(xué)生全面發(fā)展。造成了學(xué)校后進(jìn)生和問題生得不到關(guān)懷，而尖子生特長生高傲任性，無視尊長。在教學(xué)改革上，他追求容易顯效的項目改革，而漠視基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性的項目。由于過分追求“任期效應(yīng)”，使得學(xué)校短期目標(biāo)與中期、長期目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)，在他離任之后馬上出現(xiàn)了“人去政亡”的現(xiàn)象。由于他在獎金分配上過分強(qiáng)化老師間的差異，導(dǎo)致老師之間勾心斗角，人人自危，團(tuán)隊合作精神蕩然無存……種種隱患，在他離任后很久都陰魂不散。這一切都是因為他只把學(xué)校當(dāng)作自己高攀的跳臺，殺雞取卵的結(jié)果是損失了學(xué)校的根本利益，而他自己的仕途也屢遭坎坷，在群眾心中的地位一落千丈。
作為學(xué)校管理者，必須始終遠(yuǎn)離功利的“快餐文化”和速成思想，把自己的價值建構(gòu)到學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展之中，來思考并闡述我們的學(xué)校是什么，應(yīng)該是什么？并且將自己的生命委身于這一偉大使命中來。校長要經(jīng)常地問自己：在我離開這里之后，我那些雄心勃勃的計劃到底有多少可行？有多少是過眼煙云？不能以校長在任時期的政績來作為評價校長的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)置于長遠(yuǎn)發(fā)展的視角來做出清晰客觀的評價。所以，筆者認(rèn)為，對一名校長正確的定論，也許要等到他離任之后，看看他是否留下了一支德高業(yè)精教書育人的團(tuán)隊，一種和諧進(jìn)取蓬勃向上的風(fēng)氣，一個風(fēng)景秀美文化深邃的校園，一套激活靈魂催人奮進(jìn)的機(jī)制，一種獨(dú)具一格卓有魅力的特色，一流承上啟下代代相傳的學(xué)校精神……
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