本書通過回顧與梳理新加坡中華善堂藍十救濟總會及其下屬10所團體會員善堂的歷史與發展脈絡，并以之為案例，論述新加坡潮人善堂如何從一個源自中國僑鄉的傳統宗教組織，蛻變轉型，成為現代社會慈善與福利體系的重要一環；分析潮人善堂的宗教儀式及其所體現的象征意義和文化內涵，進而說明善堂如何有效地融合慈善活動與宗教儀式，在潮人社群中強化歸屬感與認同意識，增強社群凝聚力；探討善堂如何在日常運作中通過以崇奉大峰祖師的信仰為核心，結合其他群體，產生多層面的互動，建構起一個跨區域的信仰網絡。
序一
丁荷生（Kenneth Dean）
新加坡國立大學中文系主任，萊佛士人文學科講座教授這部專著是李志賢教授對新加坡善堂及其在廣東潮州地區的淵源進行研究的成果，是李教授過去15年嘔心瀝血之著作。他記錄了新加坡善堂的發展脈絡、領導層和每一所主要善堂的歷史，并以一本專書的形式征引了豐富的文獻，做出了詳細的分析。李教授也根據信眾對宋朝僧人宋大峰的崇拜，審視了他們的儀式傳統。
善堂之所以與眾不同，是因為其主要成員都參加祭祀儀式，他們穿著白色長袍，一起誦經。許多善堂里還設立了祭祀先祖的大廳，為集體悼念先人提供了場所。善堂以扶乩儀式著稱，乩手在鋪滿沙子的木制乩盤中揮舞柳筆。李教授在書中解釋了這些與神靈溝通的技藝的傳統，包括詳細描述傳統儀式、神圣空間的使用，以及這些宗教儀式傳統在本區域的演變。
這本書為華人民間宗教信仰研究在理論層面上做了重要的貢獻。李教授指出，善堂網絡不只包括鄉村禮儀領域，也包括更廣泛的神明信仰領域，它讓眾多機構參與其不斷擴大的網絡，包括寺廟、酒店、旅行社、廣告和媒體公司、戲劇團體、茶莊、花店、香燭和祭祀用品商店、餐館和飲食店、診所、政府機構和其他華人社團等。他接著指出，現今善堂通過深入參與全島社區的社會服務，已遠遠超出潮人社群的范疇。李教授也提出一個重要的論點：正是善堂的宗教禮儀慈善活動和由此二者延伸出來的商業網絡的三重互動，使它成為一個獨特的文化機構，并擁有充滿活力的未來。他認為，宗教儀式與慈善活動是分不開的，而沒有商業網絡的聯系，兩者都不可能發揮作用。他指出，潮州方言和文化價值觀正是在宗教儀式活動中有機地傳遞給年輕一代；而年輕一代當中有不少是被善堂出色的慈善活動以及與商界和政府機構的緊密聯系所吸引。通過這些吸引人的方式，年輕人被帶進了構成善堂傳統核心的祭祀活動。
李教授勾勒出善堂在藍十總會組織中不斷演變的慈善角色，追溯到日本占領新加坡時期，善堂......
李志賢，新加坡國立大學中文系副教授、博士生導師、東南亞華人與近代中國研究群協同負責人，汕頭大學文學院潮汕文化研究中心客座教授。研究領域有潮人善堂、東南亞潮人社會、唐代賦稅、武則天研究，著有《楊炎及其兩稅法研究》《一脈相承：石叻澄邑先哲傳略》；編著《海外潮人的移民經驗》《南洋研究回顧、現狀與展望》《東南亞與中國連結、疏遠、定位》《汾陽郭氏名士錄》《東南亞潮人研究中文資料輯錄》《新加坡潮人社團出版物輯錄》等，以及發表學術論文和書評近70篇。
緒論001
章善堂溯源：從原鄉到異地011
節在潮汕地區的起源與變遷011
第二節在新加坡的傳播與建構基礎020
第二章創立藍十：本地潮人善堂網絡的建立033
節日據的契機033
第二節善堂組織的制度化042
第三節藍十的嬗變與發展060
第三章發展脈絡：藍十善堂的歷史與流變086
節新馬善堂文化的發端：修德善堂養心社086
第二節首創善堂儒樂部：普救善堂109
第三節還原創堂歷史：南洋同奉善堂121
第四節跨越族群與宗教藩籬：同敬善堂誠善社135
第五節構建社區歷史記憶：南安善堂144
第六節善堂慈善事業現代化先行者：同德善堂念心社154
第七節聯合宮里的善堂：報德善堂171
第八節由山頂善堂蛻變的公益機構：南鳳善堂176
第九節開女經生出壇禮佛之先河：眾弘善堂184
第十節從經樂股到藍十成員：新加坡崇峰善堂195
第四章儀式內涵：潮人善堂文化的載體199
節尚待考證的誕辰：祖師壽誕199
第二節慎終追遠和冥孝觀的表現：祭祖祀典205
第三節凝聚內外擴大善堂網絡：老爺裝金214
第四節善的宣導與推動力量：扶乩227
第五節集救贖觀、道德倫理與身份認同于一體：做功德248
第五章信仰網絡：慈善事業、宗教儀式、商業關系三元互動模式269
節構建信仰網絡的三個層面269
第二節信仰網絡的形成與區域化275
余論發展趨勢與信仰傳承的挑戰278
參考文獻282
附錄310
后記357
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