本書(shū)共十三篇，自《說(shuō)文解字》開(kāi)始，中間囊括儒家經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)、史書(shū)經(jīng)典《春秋三傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》，至諸子的經(jīng)典、辭賦的經(jīng)典、詩(shī)的經(jīng)典、文的經(jīng)典結(jié)束，按照經(jīng)、史、子、集的分類(lèi)順序，系統(tǒng)地介紹了我國(guó)古代文化經(jīng)典的精髓及其歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。
朱自清（1898—1948），中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。原名自華，字佩弦，原籍浙江紹興。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，繼而從事散文寫(xiě)作。1931—1932年曾游學(xué)英國(guó)。曾執(zhí)教于江蘇、浙江的幾所著名中學(xué)，后任清華大學(xué)、昆明西南聯(lián)合大學(xué)等校教授，并致力于學(xué)術(shù)研究。著有詩(shī)集《雪朝》（與人合著），詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》等。
序 / 1
《說(shuō)文解字》第一 / 1
《周易》第二 / 10
《尚書(shū)》第三 / 17
《詩(shī)經(jīng)》第四 / 26
“三禮”第五 / 33
“春秋三傳”第六（國(guó)語(yǔ)附） / 38
“四書(shū)”第七 / 44
《戰(zhàn)國(guó)策》第八 / 50
《史記》《漢書(shū)》第九 / 55
諸子第十 / 69
辭賦第十一 / 81
詩(shī)第十二 / 89
文第十三 / 101
附錄 《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大概 / 121
《說(shuō)文解字》第一
中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。這倉(cāng)頡據(jù)說(shuō)有四只眼睛，他看見(jiàn)了地上的獸蹄兒鳥(niǎo)爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來(lái)。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉(cāng)頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭�！比擞辛宋淖郑瑫�(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去作那容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來(lái)制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有。那時(shí)人并不都相信；如《易·系辭》里就只說(shuō)文字是
“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的�！断缔o》的話自然合理得多。
“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世因國(guó)而不同，官書(shū)雖是系統(tǒng)相承，民間書(shū)卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫，好教人知道“一個(gè)”圣人造的字當(dāng)然是該一致的�！盾髯印そ獗纹氛f(shuō)，“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”，“一”是“專(zhuān)一”的意思，這兒只說(shuō)倉(cāng)頡是個(gè)整理文字的專(zhuān)家，并不曾說(shuō)他是造字的人；可見(jiàn)得那時(shí)“倉(cāng)頡造字說(shuō)”還沒(méi)有凝成定型。但是，倉(cāng)頡究竟是什么人呢？照近人的解釋?zhuān)皞}(cāng)頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗�！捌酢庇小暗犊獭钡牧x；古代用刀筆刻字，文字有“書(shū)契”的名稱(chēng)�？赡芤�?yàn)檫@點(diǎn)聯(lián)系，商契便傳為造字的圣人。事實(shí)上商契也許和造字全然無(wú)涉，但這個(gè)傳說(shuō)卻暗示著文字起于夏商之間。這個(gè)暗示也許是值得相信的。至于倉(cāng)頡是黃帝的史官，始見(jiàn)于《說(shuō)文序》�！皞}(cāng)頡造字說(shuō)”大概凝定于漢初，那時(shí)還沒(méi)有定出他是哪一代的人；《說(shuō)文序》所稱(chēng)，顯然是后來(lái)加添的枝葉了。
識(shí)字是教育的初步�！吨芏Y·保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教給他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下，他也統(tǒng)一了文字；小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸歸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。這時(shí)候貴族階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，所以漸漸注重一般的識(shí)字教育。到了漢代，考試史、尚書(shū)史（書(shū)記秘書(shū)）等官兒，都只憑識(shí)字的程度；識(shí)字教育更注重了。識(shí)字需要字書(shū)。相傳最古的字書(shū)是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書(shū)已經(jīng)佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又稱(chēng)為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國(guó)的字書(shū)。“史籀”是“書(shū)記必讀”的意思，只是書(shū)名。不是人名。
新書(shū)資訊