霸氣和豪氣兼而有之，上下六千年、
縱橫數(shù)萬里掃描人類社會的歷史；
把人類文明史和媒介史概括成幾個(gè)簡明的主題，
最著名者之一為“帝國”論。
傳播是指媒介的發(fā)軔、流布、變異、互動、特質(zhì)、偏向。
修訂版譯者序
譯者序
麥克盧漢序言
作者前言
第一章 緒論
第二章 埃及
第三章 巴比倫王國
第四章 口頭傳統(tǒng)與希臘文明
第五章 文字傳統(tǒng)與羅馬帝國
第六章 羊皮紙與紙張
第七章 紙張與印刷機(jī)
修訂版譯后記
譯者介紹
《新聞學(xué)與傳播學(xué)經(jīng)典叢書：帝國與傳播（中文修訂版）》：
第一王朝（即提尼斯王朝）的開國之君美尼斯（Menes）提出了絕對王權(quán)的理論。他在孟菲斯建立新都，以求南北方上下兩個(gè)埃及的平衡。美尼斯是荷露斯①與奧西里斯的繼任者，是他們活生生的形象。他與神在一切領(lǐng)域都一模一樣，以此確保長生久視。大約在公元前2895年到公元前2540年之間，神授的君權(quán)成為集權(quán)的王朝。公元前2850年前后建成的金字塔說明，人民也盼望國王身后如在世時(shí)一樣出現(xiàn)奇跡，普天之下，莫非王土。公元前2540年之后，王權(quán)開始下降，僧侶和貴族的權(quán)力加強(qiáng)。計(jì)算恒星年很困難，它每年多出一天，這可能給絕對王權(quán)添了麻煩，于是尋找太陽年歷的步伐加快了。太陽年也許是僧侶發(fā)現(xiàn)的。對太陽神拉的崇拜令其被提升到了主神的高度。國王的地位從大神（GreatGod）下降到拉的兒子，再下降到善神（GoodGod）。國王是太陽神，他是人，但不用工作，只需存在。他就像太陽，遠(yuǎn)距離對環(huán)境產(chǎn)生影響。太陽就是法律，它把法律強(qiáng)加到萬物身上，然而法律又不同于太陽，因?yàn)檫B太陽也歸法律管。這個(gè)事實(shí)的確認(rèn)，被認(rèn)為是對政府的發(fā)現(xiàn)。太陽城是僧侶權(quán)力的中心，根據(jù)他們的教義，神是智慧之源。神構(gòu)想了世界，用語詞來表現(xiàn)自己。神是政府機(jī)構(gòu).是綿延不絕的創(chuàng)造力的工具，是法律和公正的信使。國王的敕令相當(dāng)于造物主的創(chuàng)造，上司的命令下屬必須要服從，這是文字的神秘力量強(qiáng)加于人的，其神秘力量是口語詞魔力的反射，神集權(quán)的力量有利于政治思想的發(fā)展。
公元前2360年至公元前2160年經(jīng)歷了一段政治混亂。此后出現(xiàn)了新的政治秩序，王族權(quán)力取代了絕對王權(quán)。太陽城的僧侶創(chuàng)建了一種新的歷法，強(qiáng)制在全國實(shí)行。特權(quán)從王族到僧侶階級的延伸，使政治權(quán)力向寡頭轉(zhuǎn)移。王土的分割有利于封建僧侶階級和王族官吏，底比斯的幾代國王（公元前2160-前1660）恢復(fù)了秩序和繁榮。公元前2000年之后，宗教平等取得勝利。人民大眾取得了宗教權(quán)利，其必然結(jié)果就是取得政治權(quán)利。法老放棄了對權(quán)利的壟斷，接受了這個(gè)趨勢，把權(quán)利推廣到全體臣民。平民在今世的世俗生活得到承認(rèn)，他們在來世的宗教權(quán)利和長生久視也得到承認(rèn)。權(quán)利基本上是宗教權(quán)利，直接參與宗教崇拜的權(quán)利又普及到全體臣民，所以平民直接參與牲畜管理和土地占有的權(quán)利也隨之增加。王土的管理交給農(nóng)夫。允許平民享受住宅和墓地的部分權(quán)利。自由貿(mào)易權(quán)利和政府職位向平民開放。農(nóng)夫、工匠和抄書人上升至官吏并參與宗教議事會。
在從絕對王權(quán)向比較民主的組織機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程中，埃及文明發(fā)生了劇烈的動蕩。與此巧合的是另一個(gè)轉(zhuǎn)移——從倚重石頭向倚重莎草紙的轉(zhuǎn)移。石頭曾經(jīng)是威望的基礎(chǔ)。莎草紙可以追溯到第一王朝，莎草紙卷可以追溯到第五王朝（公元前2680-前2540或公元前2750-前2625）。和石頭相比，莎草紙這種書寫媒介是極其輕便的。制作莎草紙的植物僅僅局限在尼羅河三角洲，制作的場所局限在它生長的沼澤邊上。新鮮的草桿切成需要的長度，剝?nèi)ゾG皮，然后把它削成片，平展開，互相略微交疊，攤在吸水布上，吸水布上再鋪一層莎草片，上面又蓋一張吸水布，如此等等。然后捶擊大約兩個(gè)小時(shí)，使莎草片凝成一張薄紙，最后是把紙壓平、晾干。這些紙可以連在一起做成紙卷，紙卷可以很長。這種商品輕便，可以遠(yuǎn)距離運(yùn)輸。燈心草做成的筆用來書寫。這種筆是將燈心草切成6英寸到16英寸長，直徑約十六分之一英寸至十分之一英寸，一頭削尖，擊打以分離纖維而成的。抄書人的調(diào)墨盤有兩個(gè)槽，分別盛紅墨水和黑墨水，盤上還有一個(gè)水槽。抄書人用圣書文字抄寫，從右至左，或直行或橫排，每行長度相等，構(gòu)成一頁。莎草紙卷則握在左手，邊寫邊展開。
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