尼采的《快樂的科學(xué)》采用了箴言形式。全書的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長短不一。
《快樂的科學(xué)》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學(xué)表達(dá)方面最成功的嘗試。身為哲學(xué)家，尼采反對科學(xué)，同時也抗拒藝術(shù)，但是他又拒絕哲學(xué)的過去以及過去的語言。在《快樂的科學(xué)》中，尼采否定科學(xué)的統(tǒng)治權(quán)威，尤其反對笛卡爾主義的機(jī)械宇宙觀，但他并非反對所有科學(xué)，而是要以語文學(xué)（解釋的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)可能性而非確定性）和心理學(xué)（對意識要素的批判，旨在理解內(nèi)在世界，從而理解整個世界）來取代作為科學(xué)典范的物理學(xué)。
在《快樂的科學(xué)中》我們看到一個不一樣的尼采，既有胡塞爾般的心思縝密的理路，又海德格爾式的詩意和藝術(shù)化的表達(dá)。尼采對意識和心理現(xiàn)象做了細(xì)致而豐富的描述，這些描述中透露出天才般的洞見，他在許多方面先行一步，開啟了在胡塞爾那里才展開的意識現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的題域和路徑。
《快樂的科學(xué)》由五本書組成，共有383個章節(jié)，每一節(jié)長度都非常不同。前三本書沒有書名，第四本標(biāo)題是Sanctus Januaris，第五本書叫"我們無所畏懼Wir Furchtlosen"。全文由戲謔、計謀與復(fù)仇德國韻律短詩序曲63首引入，這個標(biāo)題是尼采從歌德那里借用的。
機(jī)智的格言風(fēng)格和簡潔的思想是尼采中期創(chuàng)作階段的典型特征。然而，"簡潔"一詞是彈性的。各個章節(jié)的范圍從單個格言集到多個頁面不等。這本書充滿了聯(lián)想、隱喻和寓言。雖然有反復(fù)出現(xiàn)的主題，如宗教、道德或藝術(shù)，但它們并沒有被鑄造成一個嚴(yán)格的概念。尼采的語氣輕松自如，有時欣喜若狂。他自己把《快樂的科學(xué)》描述為一本肯定的、積極的書。
毫無疑問，《快樂的科學(xué)》最著名的格言是上帝死了。根據(jù)尼采的說法，這次活動將歷史分成兩半：現(xiàn)有的真理和價值觀都失效了。事實上，尼采想把這句話借由查拉圖斯特拉之口說出來，查拉圖斯特拉是他后來作品的主角。但他隨后把查拉圖斯特拉改名為《快樂的科學(xué)》中的"偉人"。
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,18441900)，德國著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，語言學(xué)家、文化評論家、詩人、作曲家，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫作風(fēng)格獨特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。主要著作有《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》《論道德的譜系》等。
譯者簡介：
孫周興，1963年生，浙江紹興人，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授，浙江大學(xué)敦和講席教授，J育部長江學(xué)者特聘教授。主要研究領(lǐng)域為德國哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。主要著作有：《語言存在論》《我們時代的思想姿態(tài)》《后哲學(xué)的哲學(xué)問題》《存在與超越》《以創(chuàng)造抵御平庸》《未來哲學(xué)序曲》等。主編有：《海德格爾文集》（30卷）、《尼采著作全集》（14卷）、《歐洲文化叢書》、《未來藝術(shù)叢書》等。主要譯作有：海德格爾的《在通向語言的途中》《林中路》《路標(biāo)》《演講與論文集》《尼采》《哲學(xué)論稿》等，以及尼采的《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《權(quán)力意志》等。
第二版前言
戲謔、狡計與復(fù)仇德語韻律短詩序曲
第一部(第156節(jié))
第二部(第57107節(jié))
第三部(第108275節(jié))
第四部 圣雅努斯(第276342節(jié))
第五部 我們無畏者(第343383節(jié))
附錄：自由鳥王子之歌
科利版編者后記
尼采手稿和筆記簡寫表
譯后記
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