全書深入探索譜牒學(xué)發(fā)展史，宏觀論述其歷史與理論，明確學(xué)科概念定義；運(yùn)用文化反映論的原理，探討譜牒起源問題，對(duì)各個(gè)時(shí)期譜學(xué)發(fā)展及其代表人物與著作進(jìn)行細(xì)致研究，展現(xiàn)其階段特色以及有代表性的理論主張。倉(cāng)修良先生對(duì)于現(xiàn)存最早譜牒著作《世本》的研究，以及對(duì)司馬遷、劉孝標(biāo)、歐陽修、蘇洵、鄭樵、宋濂、方孝孺、章學(xué)誠(chéng)等在譜學(xué)方面的貢獻(xiàn)和地位等問題的探討，富有鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。此外本書研究了年譜和家譜的性質(zhì)、價(jià)值和局限性，最后通過案例研究家譜辨?zhèn)蔚膯栴}，揭示基本思路與方法，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)實(shí)踐意義。
本書深入探索譜牒學(xué)發(fā)展史，宏觀論述其歷史與理論，明確學(xué)科概念定義，是該領(lǐng)域第一部系統(tǒng)完備的通論性著作，填補(bǔ)研究空白，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
序 言
譜牒學(xué)和方志學(xué)一樣，都是史學(xué)的旁支，并隨著史學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生和形成，乃至最后成為一門獨(dú)立的學(xué)問譜牒學(xué)，簡(jiǎn)稱譜學(xué)。
譜學(xué)隨著其產(chǎn)生發(fā)展而有家譜或云族譜，亦稱宗譜、統(tǒng)譜和年譜。家譜是記一家一姓的世系和人物的事跡，實(shí)即一家一姓的歷史。章學(xué)誠(chéng)與其好友邵晉涵對(duì)此都很重視。章氏曰：且有天下之史，有一國(guó)之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國(guó)之史也；綜紀(jì)一朝，天下之史也。比人而后有家，比家而后有國(guó)，比國(guó)而后有天下，惟分者極其詳，然后合者能擇善而無憾也。這不僅將家譜的性質(zhì)下了定義，而且將其作用也予以充分的肯定。邵晉涵亦說：至鄭夾漈之為《通志》也，首敘氏族，又采諸家之譜乘見于著錄，則家之有譜，固與國(guó)有史、州有志而并重也。可見他們是把家譜、方志、國(guó)史都看作同樣重要的地方文獻(xiàn)。而歷史上浙東學(xué)者對(duì)于文獻(xiàn)之征集、整理向有優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是呂東萊的文獻(xiàn)之學(xué)，對(duì)后世有著重要影響，其后，南宋以來，浙東儒哲講性命者，多攻史學(xué)，歷有師承。宋明兩朝，紀(jì)載皆稿薈于浙東，史館取為衷據(jù)，其間文獻(xiàn)之征，所見所聞、所傳聞?wù)撸萦兄性人薏豢伺c聞?wù)咭印?/p>
家譜乃是以表的形式表示家族世系之繁衍。而這種世系表，淵源甚早，一般都推始于《周官》。《隋書·經(jīng)籍志》云：氏姓之書，其所由來遠(yuǎn)矣。《書》稱：別生分類。《傳》曰：天子建德，因生以賜姓。周家小史定系世，辨昭穆，則亦史之職也。秦兼天下，刬除舊跡，公侯子孫，失其本系。漢初，得《世本》，敘黃帝已來祖世所出。而漢又有《帝王年譜》，后漢有《鄧氏官譜》。晉世，摯虞作《族姓昭穆記》十卷，齊、梁之間，其書轉(zhuǎn)廣。后魏遷洛，有八氏十姓，咸出帝族。又有三十六族，則諸國(guó)之從魏者；九十二姓，世為部落大人者，并為河南洛陽人。其中國(guó)士人，則第其門閥，有四海大姓、郡姓、州姓、縣姓。及周太祖入關(guān)，諸姓子孫有功者，并令為其宗長(zhǎng)，仍撰譜錄，紀(jì)其所承。又以關(guān)內(nèi)諸州，為其本望。其《鄧氏官譜》及《族姓昭穆記》，晉亂已亡。自余亦多遺失。這里雖引《書》、《傳》，溯源《周官》小史，其實(shí)并無確鑿之據(jù)，故所列最早者仍為《世本》，況其所述多為帝王世系或與帝王相關(guān)者之帝族。清代著名史家邵晉涵亦認(rèn)為譜學(xué)起于《周官》，中經(jīng)三個(gè)階段，至唐末而衰。他說：《周官》小史奠系世，辨昭穆，譜牒之掌，古有專官。自官失其傳，《大戴記》首述系姓，后如杜預(yù)之《春秋世族譜》，則以譜學(xué)附之于經(jīng)；至應(yīng)劭之述系姓，王符之論氏姓，又輔經(jīng)而行者也。自太史公征引《世本》，考得姓受氏之原，至《唐書·宰相世系表》，則以譜學(xué)附之于史，其勒為專書、編分類次者，若摯虞《昭穆記》、王儉《百家譜》、賈希鑒《氏族要狀》，胥能補(bǔ)史傳所未備。五代以后，譜學(xué)散佚，于是士大夫之述家譜者，或推始遷之祖，或述五世之宗，守近而不能溯遠(yuǎn)，僅以敘同居之昭穆，而于受姓別族之源流，多未暇及，譜學(xué)之失傳，所從來遠(yuǎn)矣。……自奠系牒之官?gòu)U，而后有專門之學(xué)，專門之學(xué)衰，而后有私家之譜，自古迄今，凡三變焉。這里邵晉涵不僅敘述了譜學(xué)的起源，而且敘述了發(fā)展過程、不同階段的特點(diǎn)及其代表作。特別是所講的三個(gè)階段，即由專官之掌，演為專門之學(xué)，最后變?yōu)樗郊抑V，這個(gè)結(jié)論大體是符合譜學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況的。這就是說，譜牒如同歷史一樣，最早是由專官所執(zhí)掌，其目的僅在奠系世，辨昭穆，別貴賤，識(shí)尊卑。這就是譜牒的起源。
秦漢以來，無專官所管，學(xué)者乃從事編述。至于六朝，遂形成專門之學(xué)。到了唐代，由于統(tǒng)治者的利用和提倡，出現(xiàn)了譜學(xué)發(fā)展史上的又一個(gè)高潮。五代以后，此學(xué)遂衰，此后專治譜學(xué)而成家者亦不多見。正如邵晉涵所說，以后多為私家之譜。值得注意的是，從宋代開始，除私家之譜而外，又出現(xiàn)了單為個(gè)人作年譜的現(xiàn)象，特別是為著名的學(xué)者、政治家編寫年譜，這應(yīng)當(dāng)說是譜學(xué)發(fā)展史上的一大轉(zhuǎn)折。這么一來，不僅使譜學(xué)發(fā)展有了新的生命力，而且更加富有學(xué)術(shù)價(jià)值。這是研究譜學(xué)發(fā)展史時(shí)尤其值得重視的一個(gè)重要階段。
談到我國(guó)譜學(xué)的發(fā)展，首先必須提到的一部書就是《世本》。《后漢書·班彪傳》云：又有記錄黃帝以來至春秋時(shí)帝王公侯卿大夫，號(hào)曰《世本》，一十五篇。其子固本之，遂著錄其書于《漢書·藝文志》。可見其書原為十五篇，內(nèi)容的時(shí)間斷限是從黃帝直至春秋。但從現(xiàn)在所見到的佚文來看，實(shí)際已記到戰(zhàn)國(guó)末年，并稱趙王遷為今王遷。所以近人陳夢(mèng)家考訂，此書實(shí)為戰(zhàn)國(guó)末年趙人所作。司馬遷作《史記》還曾有所引用，到了唐代已經(jīng)殘缺，大約在南宋已失傳。因此，到了清代從事輯佚者不下十余家。從現(xiàn)有佚文來看，很大部分是記載世系，如《帝系篇》是記自黃帝以下和堯、舜、禹等帝王傳受的統(tǒng)系，《王侯譜》是記夏、商、周三代和魯、齊、秦、楚、宋等二十余國(guó)的世系，《卿大夫譜》是記列國(guó)卿大夫之世系，而《姓氏篇》則是記錄當(dāng)時(shí)所有的姓氏。盡管書中還記載了其他一些內(nèi)容，但我們有理由可以肯定《世本》乃是我國(guó)譜牒最早之著作。
正如鄭樵在《氏族序》中說：凡言姓氏者皆本《世本》、《公子譜》二書，二書皆本《左傳》。司馬遷作《史記》，世表、年表正是取法于此。其所記雖然皆屬帝王、諸侯、士大夫之世系，實(shí)為后來記載一家一姓家譜宗譜之濫觴。到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著史學(xué)的發(fā)展，在史學(xué)領(lǐng)域里從而產(chǎn)生了反映這一時(shí)代特色的史學(xué)旁支譜牒學(xué)，簡(jiǎn)稱譜學(xué)。這一時(shí)期，由于政治和社會(huì)的需要，修撰家譜的風(fēng)氣盛極一時(shí)，還出現(xiàn)了許多著名的譜學(xué)專家和專著，并進(jìn)而形成了專門學(xué)問譜學(xué)。因此，魏晉南北朝時(shí)期遂成為我國(guó)歷史上譜學(xué)發(fā)展的第一個(gè)高潮。到了唐代，為適應(yīng)政治斗爭(zhēng)的需要，因而這種著作形式尤為統(tǒng)治者和世人所重視，并出現(xiàn)了譜學(xué)發(fā)展史上第二個(gè)高潮。鄭樵對(duì)于漢魏六朝和有唐一代譜學(xué)之趨勢(shì)及其概況有過概括性的評(píng)論，他說：姓氏之學(xué)，最盛于唐，而國(guó)姓無定論。林寶作《元和姓纂》，而自姓不知所由來。漢有《鄧氏官譜》，應(yīng)劭有《氏族》篇，又有潁川太守聊氏《萬姓譜》。魏立九品，置中正，州大中正主簿，郡中正功曹，各有簿狀，以備選舉。晉、宋、齊、梁因之。故晉散騎常侍賈弼、太保王弘、齊衛(wèi)將軍王儉、梁北中郎諮議參軍知撰譜事王僧孺之徒，各有《百家譜》，徐勉又有《百官譜》。宋何承天撰《姓苑》，與后魏《河南官氏志》，此二書尤為姓氏家所宗。唐太宗命諸儒撰《氏族志》一百卷，柳沖撰《大唐姓系錄》二百卷，路淳有《衣冠譜》，韋述有《開元譜》，柳芳有《永泰譜》，柳璨有《韻略》，張九齡有《韻譜》，林寶有《姓纂》，邵思有《姓解》。他在這里提出姓氏之學(xué)，最盛于唐，這一結(jié)論雖不一定確切，但仍有其一定道理，最起碼反映了唐代的譜學(xué)，在魏晉南北朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
唐末以來，譜學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了低潮，這是歷來學(xué)者所公認(rèn)，許多學(xué)者對(duì)于譜學(xué)衰落的原因還作了探討和論述。如鄭樵認(rèn)為，五代以前，人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚，而其學(xué)不傳。這一說法大體不錯(cuò)，但若進(jìn)一步推求，則并不盡然。如取士不問家世，并非五季以來如此。眾所周知，隋朝開始已正式廢除了九品中正制，實(shí)行科舉制，而這種制度到唐代已達(dá)到了成熟階段。這種制度選舉用人是以文章進(jìn)，而不以門第進(jìn)。當(dāng)時(shí)做官則以進(jìn)士出身者為榮，社會(huì)上甚至認(rèn)為縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美。可見取士不問家世已不是當(dāng)時(shí)譜學(xué)衰落的主要因素。蘇洵當(dāng)時(shí)倒是提出了一個(gè)值得注意的原因，他說：蓋自唐衰，譜牒廢絕，士大夫不講而世人不載，于是乎由賤而貴者恥言其先，由貧而富者不錄其祖，而譜遂大廢。這就是說，那些剛得勢(shì)的新貴，既不愿講家史，更不愿列譜系，關(guān)鍵在于怕丟臉，其實(shí)這正是五季以來譜牒廢絕的重要因素。所以清人趙翼說：蓋五代以后，不崇門閥，故此學(xué)遂不復(fù)講，又可以見各朝風(fēng)尚不同矣。可見，譜學(xué)之衰，關(guān)鍵在于不崇門閥。值得注意的是，宋代開始，譜學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)了為個(gè)人編寫年譜的現(xiàn)象，這種年譜，大多是為著名的學(xué)者和政治家所作，有的是為前代人所作，也有的是為當(dāng)代人所作，如宋人作《杜甫年譜》達(dá)六種之多，《韓愈年譜》亦不下五種，如范仲淹、王安石、蘇軾、程頤等，即在宋代已有人為之作譜的風(fēng)氣，到了清代可說已到達(dá)高峰，成為譜學(xué)發(fā)展史上第三個(gè)高潮。
倉(cāng)修良（19332021），浙江大學(xué)歷史系教授，曾任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，中國(guó)地方志學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員，浙江省地方志學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所、華東師范大學(xué)中國(guó)史學(xué)研究所、寧波大學(xué)、溫州大學(xué)兼職教授等。畢生致力于中國(guó)史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、方志學(xué)、譜牒學(xué)等方面的教學(xué)和研究。曾主持二十五史專書辭典叢書的編纂工作，發(fā)表論文二百余篇。
序 言
第一章譜牒學(xué)的起源
一、關(guān)于西周起源說的幾種論述
二、需要辨析的幾個(gè)問題
三、西周宗法制是譜牒學(xué)起源的社會(huì)背景與條件
第二章 《世本》我國(guó)最早的譜牒著作
一、關(guān)于書名等問題
二、成書時(shí)代與作者
三、《世本》宗法制度的產(chǎn)物
四、《世本》的內(nèi)容
五、散佚和輯佚
六、《世本》的價(jià)值
第三章 兩漢譜學(xué)的發(fā)展
一、兩漢譜牒學(xué)簡(jiǎn)介
二、司馬遷與譜牒學(xué)
三、王符《潛夫論》中的《志氏姓》
四、應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中的《姓氏》篇
第四章譜學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期魏晉南北朝譜學(xué)
一、魏晉南北朝譜學(xué)發(fā)展的原因
二、魏晉南北朝譜學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)
三、譜學(xué)家和譜學(xué)著作
四、使用保存家譜的功臣劉孝標(biāo)
第五章作為政治斗爭(zhēng)工具的唐代譜學(xué)
一、唐代譜學(xué)發(fā)展與政治斗爭(zhēng)
二、唐代譜學(xué)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣
三、譜學(xué)家和譜學(xué)著作
四、關(guān)于兩份唐代敦煌姓氏族譜殘卷
第六章處于發(fā)展轉(zhuǎn)型的宋代譜學(xué)
一、開啟私家之譜局面的宋代譜學(xué)
二、歐陽修在譜牒學(xué)上的貢獻(xiàn)
三、蘇洵編修家譜的主張
四、鄭樵《通志氏族略》所反映的譜學(xué)思想
五、鄧名世的《古今姓氏書辨證》
第七章明代譜學(xué)發(fā)展概況
一、元、明兩代私家之譜的編修
二、明代姓氏之書的編寫
三、宋濂的譜牒學(xué)理論
四、方孝孺的譜牒學(xué)理論
第八章停滯不前的清代譜學(xué)
一、清代譜學(xué)發(fā)展停滯狀態(tài)
二、章學(xué)誠(chéng)的譜牒學(xué)理論
三、錢大昕的譜牒學(xué)理論
四、紀(jì)昀的譜牒學(xué)理論
第九章譜學(xué)發(fā)展的新成員年譜
一、宋代產(chǎn)生年譜的歷史背景與社會(huì)條件
二、年譜的幾種類型及其利弊得失
三、年譜的學(xué)術(shù)價(jià)值
第十章家譜概論
一、家譜是什么
二、私家之譜起源于何時(shí)
三、譜學(xué)研究和舊家譜保存現(xiàn)狀
四、家譜的文獻(xiàn)價(jià)值和局限性
五、使用家譜資料應(yīng)當(dāng)審慎
第十一章家譜辨?zhèn)闻e要
一、江山《須江郎峰祝氏族譜》
二、濟(jì)南《周氏志》周氏家譜
三、濟(jì)南《義門傳芳錄強(qiáng)氏家譜》
四、臺(tái)州地區(qū)陳、吳兩姓家譜祖先世系居然相同
五、挖改譜主姓氏的家譜中作偽現(xiàn)象
六、《鐘氏族譜》鐘嶸序辨?zhèn)?/p>
七、《涇川柳氏宗譜》柳玭序是偽作
后記
新書資訊