《中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究：理論與實(shí)踐》收錄的30余篇論文就法律語(yǔ)言學(xué)理論及應(yīng)用、法律話語(yǔ)、法律翻譯、法律語(yǔ)言教學(xué)等展開研究，對(duì)近幾年我國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)理論研究和實(shí)踐中取得的成果進(jìn)行總結(jié)，指出存在的問題，并提出相應(yīng)建議�！吨袊�(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究：理論與實(shí)踐》論文研究對(duì)象豐富、方法多樣，內(nèi)容具體實(shí)際，針對(duì)性強(qiáng)，涉及學(xué)科領(lǐng)域廣泛，視野開闊，既具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。
《中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究:理論與實(shí)踐》內(nèi)容介紹：人類在立法、司法、執(zhí)法、法學(xué)研究、法學(xué)教育、法律咨詢等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的語(yǔ)言行為的集合就是法律語(yǔ)言。而把“法律語(yǔ)言”作為對(duì)象來(lái)研究的學(xué)問就是“法律語(yǔ)言學(xué)”它是科學(xué)、系統(tǒng)地研究“法律語(yǔ)言”的學(xué)科。它關(guān)乎法律又與法律實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)。法律滲透到我們生活的方方面面，因而，法律語(yǔ)言和我們的生活關(guān)系密切——它幾乎無(wú)處不在。
第一部分 主題報(bào)告
法律語(yǔ)篇信息應(yīng)用分析
詞義演變中的法律文化——以“禮”、“刑、法、律”為例
法律語(yǔ)言研究的終極目標(biāo)只能是司法公正與效率
第二部分 人選論文
法律語(yǔ)言學(xué)理論研究
從政治性法律轉(zhuǎn)型為法理性法律——談法律術(shù)語(yǔ)變遷問題
西方法律敘事學(xué)研究述評(píng)
從語(yǔ)言哲學(xué)看法律語(yǔ)言敘事研究
法律語(yǔ)言顛倒詞現(xiàn)象探析
論法律語(yǔ)言的模糊性
法律英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)“Crime”和“Offense”考
法律語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用研究
法律語(yǔ)言心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域研究綜述
我國(guó)立法語(yǔ)言失范化的法哲學(xué)分析
從“行、知、言”三域看立法語(yǔ)言中的“應(yīng)當(dāng)”
二元語(yǔ)篇信息序列在作者歸屬分析中的應(yīng)用研究
簡(jiǎn)論模糊語(yǔ)在國(guó)際貿(mào)易合同中的語(yǔ)用功能
文本作者鑒別初探——結(jié)合DIA理論分析
法律話語(yǔ)研究
網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督與司法獨(dú)立的多維思考
論庭審法律事實(shí)建構(gòu)中的話語(yǔ)功能——多模態(tài)符號(hào)學(xué)視角
法律語(yǔ)篇幽默的隱喻
立法語(yǔ)言常用詞規(guī)范化研究——以“實(shí)行”與“實(shí)施”之辯為例
從信息發(fā)展角度看無(wú)律師代理的民事案件中的法庭辯論詞
語(yǔ)言博弈論視野下的法庭話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)“all right”研究
一段防詐騙動(dòng)畫短片多模態(tài)人際意義的建構(gòu)
論訊問言語(yǔ)環(huán)境
記言性司法筆錄的語(yǔ)言技術(shù)
辯護(hù)詞的篇際互文性探討——以“廣州嶺南集團(tuán)訴廣州廣之旅國(guó)際
旅行社股份有限公司”案為例
法律翻譯實(shí)踐與研究
翻譯中的法律語(yǔ)言和法律文化
法庭口譯員對(duì)庭審問語(yǔ)控制的影響
《中華人民共和國(guó)刑法》第二條英譯文錯(cuò)誤分析：語(yǔ)料庫(kù)方法
從翻譯政策看我國(guó)法律法規(guī)規(guī)章翻譯
法律語(yǔ)言教學(xué)與研究
外文律政影視在法律英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
國(guó)際經(jīng)濟(jì)法雙語(yǔ)教學(xué)若干問題新探
法律英語(yǔ)教學(xué)模式探析
以語(yǔ)言技能培養(yǎng)為基礎(chǔ)的法律英語(yǔ)教學(xué)模式初探
第三部分 總結(jié)發(fā)言
第七屆中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究會(huì)年會(huì)會(huì)議綜述
中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究展望
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事實(shí)就是“事情的真實(shí)情況”（《詞源》）。但如何界定事實(shí)的概念一直是哲學(xué)界爭(zhēng)論的一個(gè)難題。哲學(xué)上的事實(shí)概念涉及哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論，具有客觀存在性與主觀認(rèn)識(shí)性的雙重屬性：事實(shí)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的一種客觀存在，具有客觀實(shí)在性；事實(shí)又是人們對(duì)客觀事物實(shí)際情況的一種說明，是對(duì)客觀事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)和判斷后所形成的，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的意識(shí)能動(dòng)性。從這個(gè)意義上，事實(shí)乃是對(duì)呈現(xiàn)于感官的事物或現(xiàn)象的某種實(shí)際情況（主要指事物的性質(zhì)或事物之間的關(guān)系）的一種陳述或斷定，可以用命題來(lái)表示、用語(yǔ)句（陳述句）來(lái)表達(dá)（熊志海、楊遠(yuǎn)林，2003：137）。在語(yǔ)言哲學(xué)里，如果我們知道一個(gè)語(yǔ)句是真的，那么它所表達(dá)的思想在所說世界或語(yǔ)境中對(duì)應(yīng)一個(gè)事實(shí)，這個(gè)事實(shí)則是該語(yǔ)句的指稱對(duì)象；如果一個(gè)語(yǔ)句是假的，那么該語(yǔ)句就沒有指稱對(duì)象。命題（語(yǔ)句）是通過作為命題態(tài)度的信念或判斷將其涵義指向事實(shí)的（陳曉平，2012：88）。
客觀事實(shí)指原本發(fā)生的、在意識(shí)之外、不依賴人們的主觀意識(shí)而存在的現(xiàn)實(shí)事實(shí)。辯證唯物主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界，人們對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的，人們主觀認(rèn)知的事實(shí)不可能完全等同于客觀事實(shí)，客觀事實(shí)只是人類認(rèn)知希望到達(dá)而永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)之彼岸。在日常生活中，人們常說“眼見為實(shí)”，認(rèn)為親眼目睹的真實(shí)存在或發(fā)生過的事情、現(xiàn)象就是事實(shí)。但科學(xué)告訴我們，眼見未必為實(shí)，肉眼所觀察到的事實(shí)未必能夠反映事物的本質(zhì)屬性或關(guān)系，觀察到的現(xiàn)象有可能是片面的，甚至是被扭曲的事實(shí)；哲學(xué)也告訴我們，事實(shí)具有客觀存在和主觀能動(dòng)的雙重屬性�？陀^存在性是事實(shí)的根本屬性，也是裁判者做出正義裁判應(yīng)追求的終極目標(biāo)，法院認(rèn)定的事實(shí)必須是有證據(jù)的事實(shí)，應(yīng)當(dāng)最大限度地接近案件的客觀真實(shí)，但因事實(shí)的呈現(xiàn)和認(rèn)定是一個(gè)主觀能動(dòng)的過程，人們陳述的任何事實(shí)不能等同于客觀事實(shí)，更不能簡(jiǎn)單地把客觀存在的證據(jù)等同于客觀事實(shí)（姜孟亞，2007）。
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