《中庸的醫(yī)學(xué)道理及實(shí)踐》從道德修養(yǎng)至生活起居的各個(gè)方面系統(tǒng)闡述中庸醫(yī)學(xué)的內(nèi)在道理及實(shí)踐方法，將中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)與現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)融為-體，從中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)的靜神學(xué)派、動(dòng)形學(xué)派、圍精學(xué)派、調(diào)氣學(xué)派、食養(yǎng)學(xué)派、藥餌學(xué)派各有所長(zhǎng)的觀點(diǎn)中萃取精華，并把“靜養(yǎng)”“動(dòng)養(yǎng)”“按摩”“喇津”“六字訣”等內(nèi)容有機(jī)融人相應(yīng)章節(jié)，引用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究新成果輔以解析論證。文末介紹了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)里有代表性的學(xué)派，以便有興趣的讀者追根溯源。
我是一個(gè)常被病苦折磨的人，不期然而過(guò)古稀，又不期然而到望八。因此我常想，像我這樣的人，廣而言之，所有的人，在青少年時(shí)期就能得到一本普及性的有關(guān)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的保健讀物，天天像《三字經(jīng)》那樣口誦心惟，身體力行，那就會(huì)大大減少病苦的折磨；在現(xiàn)代醫(yī)療條件下，活到百歲以至百二十歲，也就是輕而易舉的事了。
這樣一件功德無(wú)量的事，終于由兩位資深的教授、主任醫(yī)師張宏恩與吳寶川完成了，這就是奉獻(xiàn)在大家面前的《中庸的醫(yī)學(xué)道理及實(shí)踐》一書(shū)。我細(xì)讀之后不禁擊節(jié)贊嘆：恨不相逢少年時(shí)！
這本書(shū)首先是幫助我們抓住了人一生中保命全形的根本綱領(lǐng)與指導(dǎo)思想。
中華養(yǎng)生文化典籍繁多，專著以及散見(jiàn)于各類著作中的片段論述，可說(shuō)難以數(shù)計(jì)。而作者卻能于浩瀚的文獻(xiàn)中剔抉出“精、氣、神、形”四大根本，以此為綱領(lǐng)，引導(dǎo)人們?cè)谒酿B(yǎng)上下功夫，這確實(shí)是難能可貴的。試想，一個(gè)人從少到壯，從壯到老，都能精充、氣足、神旺、形全，其幸福的程度超過(guò)億萬(wàn)富翁，可能一點(diǎn)也不為過(guò)。
作者又把“中庸”提出來(lái)作為整個(gè)養(yǎng)生的根本指導(dǎo)思想，也是獨(dú)具慧眼的。“中庸”是古代中國(guó)哲學(xué)有特色的命題之一，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。按事物的本性來(lái)說(shuō)，總是要走極端的；而它卻是一堵堅(jiān)實(shí)的防火墻，表明了人類對(duì)抗自然本性的自覺(jué)。倘能事事中庸，處處中庸，見(jiàn)好就收，見(jiàn)壞即止，那精充、氣足、神旺、形全就不難實(shí)現(xiàn)了。
張宏恩，男，漢族，1938年生。1963年畢業(yè)干西安醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系本科。為西藏民族學(xué)院（位于陜西咸陽(yáng)）醫(yī)學(xué)院教授、附屬醫(yī)院內(nèi)科主任醫(yī)師、陜西省老教授協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中華醫(yī)學(xué)會(huì)陜西咸陽(yáng)分會(huì)內(nèi)科學(xué)組組長(zhǎng)。1970～971年在陜西中醫(yī)學(xué)院“西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)”進(jìn)修班學(xué)習(xí)一年，1982～1983年在北京醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院參加衛(wèi)生部舉辦的全國(guó)神經(jīng)內(nèi)科進(jìn)修班。發(fā)表論文50余篇，主要論文有：《肺部疾病的神經(jīng)系統(tǒng)表現(xiàn)》《腦的代謝與腦電圖》《腦水腫脫水治療藥物的應(yīng)用》《遺傳、個(gè)體差異與抗癲癇治療》《精神因素與心功能不全》《精神病的遺傳學(xué)與社會(huì)、精神因素》《百病起于情》等。《整體、時(shí)鐘觀念與腦心綜合癥》一文在1992年國(guó)際神經(jīng)心理研討會(huì)上發(fā)表。與妻子吳寶川教授合作撰寫(xiě)多篇醫(yī)療保健文章在《老年天地》等全國(guó)性刊物發(fā)表，共同應(yīng)邀參與編寫(xiě)《老年生活中的1000個(gè)怎么辦》（浙江科學(xué)技術(shù)出版社1993年出版）一書(shū)中的《疾病防治篇》，合著的《中庸養(yǎng)長(zhǎng)壽》一書(shū)（北京藝術(shù)與科學(xué)電子出版社2008年出版）已被美國(guó)哈佛大學(xué)的燕京圖書(shū)館和普林斯頓大學(xué)的東亞圖書(shū)館收藏。
吳寶川，女，漢族，1940年生。1963年畢業(yè)于西安醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系本科。為西藏民族學(xué)院（位于陜西咸陽(yáng)）醫(yī)學(xué)院教授、附屬醫(yī)院內(nèi)科主任醫(yī)師、陜西省老教授協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任附屬醫(yī)院內(nèi)科主任。1979～1980年在西安醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院內(nèi)科進(jìn)修。1985～1986年在上海醫(yī)科大學(xué)中山醫(yī)院內(nèi)科進(jìn)修。發(fā)表論文40余篇，主要論文有：《上消化道出血20例》《ATP治療陣發(fā)性室上性心動(dòng)過(guò)速》《糖尿病植物神經(jīng)病變》《心理因素與心律失常》《心病還須心藥醫(yī)》等。與丈夫張宏恩教授合著多篇醫(yī)學(xué)文章并出版書(shū)籍（見(jiàn)張宏思教授簡(jiǎn)介）。
第一篇 道德
一、仁義
二、禮儀
三、忍讓
四、知足
五、愛(ài)心
第二篇 言行
一、謹(jǐn)言
二、慎行
第三篇 性格與機(jī)緣
一、性格與健康
二、性格類型
三、性格的可塑性
四、機(jī)緣
第四篇 思維、精神活動(dòng)
一、腦宜勤用
二、心境宜平
三、情緒宜穩(wěn)
四、虛靜養(yǎng)神
五、意念
第五篇 日常生活
一、進(jìn)食
二、飲水
三、卻谷食氣
四、口腔衛(wèi)生及牙齒健康
五、咽津
六、動(dòng)形
七、睡眠
八、養(yǎng)生功法
九、娛樂(lè)
十、房事
第六篇 順應(yīng)自然
一、春季
二、夏季
三、秋季
四、冬季
五、人體晝夜節(jié)律
第七篇 常見(jiàn)疾病的心理及行為防治
一、高血壓
二、動(dòng)脈粥樣硬化
三、冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病（冠心病）
四、慢，陛支氣管炎
五、慢性肝炎
……
第八篇 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)派簡(jiǎn)介
附錄 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生歌訣選
主要參考文獻(xiàn)
后記
人應(yīng)該有一顆仁愛(ài)慈善之心，善待他人，善待自己，善待大自然。宜常行善事，助人為樂(lè)，幫人之困，濟(jì)人之危。心存善良，就會(huì)與人為善，樂(lè)于友好相處，心中常有愉悅之感；心存善良，經(jīng)常幫助他人，可讓人心情舒暢，獲得一種心理滿足，常有輕松之感，始終保持泰然自若的心理狀態(tài)，能強(qiáng)化人的免疫系統(tǒng)，提高機(jī)體的抗病能力，有助于身心健康，所以說(shuō)仁義者長(zhǎng)壽。
清朝人張潮說(shuō)：“有力量濟(jì)人，謂之福。”當(dāng)代的徐業(yè)鴻先生說(shuō)：“能夠時(shí)常存著幫助別人的心，就是修福。”付出什么，就會(huì)得到什么。時(shí)常為他人著想，當(dāng)自己遇到困難的時(shí)候，自然也會(huì)有很多人來(lái)幫忙。“常將好事于人，禍不侵于自己。…遇難不幫，有事悔。”“福從細(xì)微的事情中醞釀，禍從輕忽當(dāng)中崩發(fā)。”唐太宗說(shuō)：“林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游。仁義積則物自歸之，人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。”春秋時(shí)期齊國(guó)宰相管仲說(shuō)：“善人者，人亦善之”，即我們善待他人，別人也會(huì)善待我們。美國(guó)作家懷思曼在《幸運(yùn)背后的心理奧妙》一書(shū)中寫(xiě)道：“為什么幸運(yùn)的人總能在困境中巧遇貴人？因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的人多，并且善待別人。”正如佛教禪宗五祖弘忍所說(shuō)：“有情來(lái)下種，因地果還生。無(wú)情亦無(wú)種，無(wú)情也無(wú)生。”
《圣經(jīng)》里說(shuō)：“你手若有行善的力量，不可推辭，就當(dāng)向那應(yīng)得的人施行。肌‘憐憫貧窮的，這人有福；心存剛硬的，必陷在禍患里。”“有施散的，卻更增添；有吝嗇過(guò)度的，反致貧乏。好施舍的，必得豐裕；滋潤(rùn)人的，必得滋潤(rùn)。”“你也必明白仁義、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的靈要以知識(shí)為美，謀略必護(hù)衛(wèi)你，聰明必保守你。”“要離惡行善，尋求和睦”“你要離惡行善，就可永遠(yuǎn)安居。”“仁慈的人，善待自己；殘忍的人，擾害己身。”“懇切求善的，就求得恩慧；惟獨(dú)求惡的，惡必臨到他身。”
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