《醫學史通識叢書·傳統醫學縱橫談：漫步在科學與人文之間》作者將醫學學科與人文學科緊密結合，通過豐富的史實，配合有趣的插圖，向讀者們介紹了中醫學、民族醫學以及東南亞國家、西歐國家醫學發展的方方面面。適合醫學史研究者及對中醫文化感興趣的大眾讀者閱讀。
《醫學史通識叢書·傳統醫學縱橫談：漫步在科學與人文之間》的主副標題中計有5個關鍵詞：傳統、醫學、縱橫、科學和人文。作者廖育群將醫學學科與人文學科緊密結合，通過豐富的史實，配合有趣的插圖，向讀者們介紹了中醫學、民族醫學以及東南亞國家、西歐國家醫學發展的方方面面。
廖育群，1953年生，B型血、處女座，祖籍湖北興山。從小喜歡養魚種花，最討厭的課就是歷史！文革時期做工務農，恢復高考時就讀于北京第二醫學院中醫系，畢業后人中科院自然科學史所，純屬意外步人科學史研究。從未受過任何史學訓練，也不尊奉權威之言、書本之訓，隨心所欲寫文章，同道謂之“另類”，1996年晉升研究員，主要從事醫學史研究，著有《岐黃醫道》、《醫者意也》、《阿輸吠陀——印度傳統醫學》、《遠眺皇漢醫學》等。所論多出炒菜做飯時，或躺在地板上想想某事的來龍去脈應該如何——沒有最基本科學知識的古人會怎樣思考問題、認識自然、構建理論？有所“頓悟”后再去查閱文獻、理解文字的“本意”。后因兼任行政職務，視角始從知識“內史”轉向關注社會。
概說傳統
一 追根溯源
二 身授與口傳
三 文宇與記錄
四 體系建構
五 復蘇與振興
六 恪守與保護
西方一瞥
一 解釋體系的構建
二 多元發生的西方文明
三 希臘與羅馬時代
四 向近代走來
中間地帶
一 波斯
二 伊斯蘭世界
三 印度
四 與東西方的交流
東方源流
一 中國的“漢醫”
二 漢字文化圈
民族醫學
一 單體、整體、多面體
二 發展史、名實考、體系論
三 漢化影響與民族特色并存：壯、彝醫藥
四 “一變”與“二變”：回族醫學
五 異源之流：藏、蒙、傣、維醫學
穿越藩籬
一 理論學說
二 疾病征兆
三 除邪通術
結語
參考文獻
所謂制約，是就針砭之器并未按照我們的想象或西方的軌跡向體內進軍，不僅永遠停留在體表，而且即便是切開排膿這樣的小手術也還是要備受非議。例如，乳腺炎必有成膿之時，操刀放膿可謂必需與有效的治療方法，但卻被金元四大家之一的朱丹溪痛斥為“庸工”。明代的儒醫王肯堂，在其所著《證治準繩》中載有治療一切癰疽腫瘍的著名方劑“仙方活命飲”，藥物組成中含有代替刀針作用的穿山甲（取其鉆洞之性）、皂角刺（取其刺透之功），同樣反映出崇尚溫和的治療方法、避免直接動用刀針的傾向。在方書中還能見到名為“代刀散”的方劑，也是以內服皂角刺來代替直接動用刀針。
所謂傳統的變化，則是就內科的理論學說、治療方法亦被移植于外科；在體表局限性病灶的治療當中，同樣出現了貫徹中醫內科“辨證施治”的所謂“整體療法”。其代表人物與轉變一般認為是從上述南宋醫家陳自明及其所著《外科精要》開始的，正如明代醫家薛己注釋此書時評價：“雖以瘍科名其書，而其治法，固多合外內之道。”這是所謂“中醫外科”發展過程中的一個重要轉折。換句話說，正是由于出現了許許多多這樣的轉折，才形成了有如當今所見：無論內外疾患，中醫皆強調“內治”這樣一種“傳統”。
另一方面，原本與砭石、鈹針為伍，皆屬治療外部疾患之“九針”序列其他幾種針具，以及用燃燒艾草施于體表的熱熨之法，卻逐漸演變成為眾所周知的“針灸療法”。這一流變展現的是原始的外治法，通過漫長的“改造”過程終于躋身主流之中，形成了定義為：“通過經絡腧穴，調整臟腑氣血，達到治療疾病目的”——同樣可以治療內部疾患，而且主要是治療內部疾患的針灸療法。
無論是對于華佗的否定，還是對于手術療法的排斥；無論是脫胎于廣義外治法之針灸療法的逐漸形成，還是諸如陳自明之輩對于外科疾患治療方法的改造，這些不勝枚舉的事例所展現的乃是包括陰陽學說等理論與藥物、針灸兩大療法的中國古代醫學的“主流”是如何形成的。換言之，在這個傳統的形成過程中，不僅存在“逐漸增加”的新知識，同時也包含著對于某些知識或技藝的排斥。
4.正統與邊緣共存
理解正統與邊緣的共生現象，中國儒道兩家的關系是個非常好的例子。
先秦道家“順應自然”的政治論，在西漢前期受到執政者的欣賞。如文、景之時，有“王生者，善為黃老言，處士也，嘗召居廷中”1；“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術”2；建元（公元前14—前135）中，晁錯之子“章以修黃老言顯于渚公間”3，等等。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術時，這種學問雖因儒家正統的兼容與改造得以存在，但畢竟只能是以“外儒內道”、一明一暗的形式存在——地位邊緣化。而這又恰恰正是原本屬于一種“馭民之術”的“養生之道”，何以會被逐漸解釋成為關乎身心健康之“養生之道”的重要原因之一。
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