女四書(shū)集注
定 價(jià):¥58
中 教 價(jià):¥34.80 (6.00折)
庫(kù) 存 數(shù): 6
“女四書(shū)”這一概念,出現(xiàn)于明末清初。時(shí)山東瑯琊人王相,將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語(yǔ)》及王相之母劉氏的《女范捷錄》,匯編為一書(shū),并加以箋注,題為《閨閣女四書(shū)集注》。后此書(shū)傳至日本,日人又剔除《女范捷錄》,代以唐鄭氏《女孝經(jīng)》,形成了新的“女四書(shū)”組合。此次整理《女四書(shū)》,即將上述五種作品一并收入。 “女四書(shū)”問(wèn)世后,對(duì)明清至近代的女子影響深遠(yuǎn)。作為其時(shí)眾多女子開(kāi)蒙教育的首選,“女四書(shū)”豐富的知識(shí)構(gòu)成,起到了提高當(dāng)時(shí)女子文化水平的作用。本書(shū)對(duì)于今人了解明清時(shí)期的婦女教育,探究中國(guó)傳統(tǒng)的兩性道德,深化認(rèn)識(shí)古代女子的家庭觀、社會(huì)觀及對(duì)同性的看法,都具有不可忽視的意義和價(jià)值。
“女四書(shū)”這一概念,出現(xiàn)于明末清初。時(shí)山東瑯琊人王相,將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語(yǔ)》及王相之母劉氏的《女范捷錄》,匯編為一書(shū),并加以箋注,題為《閨閣女四書(shū)集注》。后此書(shū)傳至日本,日人又剔除《女范捷錄》,代以唐鄭氏《女孝經(jīng)》,形成了新的“女四書(shū)”組合。此次整理《女四書(shū)》,即將上述五種作品一并收入。
“女四書(shū)”問(wèn)世后,對(duì)明清至近代的女子影響深遠(yuǎn)。作為其時(shí)眾多女子開(kāi)蒙教育的首選,“女四書(shū)”豐富的知識(shí)構(gòu)成,起到了提高當(dāng)時(shí)女子文化水平的作用。本書(shū)對(duì)于今人了解明清時(shí)期的婦女教育,探究中國(guó)傳統(tǒng)的兩性道德,深化認(rèn)識(shí)古代女子的家庭觀、社會(huì)觀及對(duì)同性的看法,都具有不可忽視的意義和價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)念過(guò)什么書(shū)的李紈卻讀過(guò)它?敬請(qǐng)關(guān)注才女班昭、永樂(lè)皇后等人精心撰著的古代女子的啟蒙讀本——《女四書(shū)》。指導(dǎo)婦女生活,影響當(dāng)時(shí)女性人生觀念。
中華書(shū)局出版《女四書(shū)集注》,版本全面,精心?!
班昭(約49—約120),字惠班,一名姬,扶風(fēng)安陵人。因曾被漢和帝召入宮中,擔(dān)任后妃貴人之師,世稱“曹大家”。
明成祖仁孝皇后徐氏(1362-1407),明初開(kāi)國(guó)大將徐達(dá)長(zhǎng)女,洪武九年(1368),被冊(cè)為燕王朱棣妃,朱棣即位后受冊(cè)為皇后。永樂(lè)五年(1407)因病去世,年四十六。生平著述有《內(nèi)訓(xùn)》和《勸善書(shū)》。
唐宋氏姐妹,生于貝州,其家世為儒學(xué)。宋氏姐妹嫻于經(jīng)典、擅于禮教、長(zhǎng)于詩(shī)作,《唐詩(shī)紀(jì)事》、《全唐文》收有若昭、若憲的詩(shī)作《和御制麟德殿宴百僚》。
明王相母劉氏,或稱王節(jié)婦,江寧人,幼善屬文。年三十夫卒,守節(jié)六十年。著有《古今女鑒》及《女范捷錄》。
李志生,北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代婦女史、隋唐社會(huì)史,著有《中國(guó)古代婦女史研究入門(mén)》、《唐虢國(guó)夫人:文本與日常生活》,譯有《閨塾師:明末清初江南的才女文化》,相關(guān)論文三十余篇。所著《中國(guó)古代婦女史研究入門(mén)》,榮獲全國(guó)婦聯(lián)、中國(guó)婦女研究會(huì)優(yōu)秀研究成果二等獎(jiǎng)。
女誡原序
鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余寵,先君,大家父彪也。彪字叔皮,光武時(shí),官著作郎,典文翰,名稱當(dāng)時(shí)。賴母師之典訓(xùn)。年十有四,執(zhí)箕帚于曹氏,帚音肘;,所以除污穢,賤者之事也。謙言不敢當(dāng)為曹氏婦,但執(zhí)箕帚之役耳。今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,常懼黜辱,戰(zhàn)兢,恐懼不安之貌。黜,遣退也。辱,訶責(zé)也。常懷恐懼之心,惟慮得罪于舅姑、夫主也。以增父母之羞,以益中外之累。婦道不修,或被遣責(zé),則貽羞于父母,玷累于中外。中為夫家,外謂父母家之眷屬也。是以夙夜劬心,勤不告勞,劬音渠。夙,早也;劬,勞苦也;告,夸示也。言早暮躬執(zhí)婦道,備執(zhí)勞苦之事。雖亟憂勤,而不敢夸示于人也。而今而后,乃知免耳。今年已老,子孫成立,庶幾免此憂勤。吾性疏頑,教導(dǎo)無(wú)素,恒恐子谷負(fù)辱清朝。疏,闊略也。無(wú)素,時(shí)訓(xùn)時(shí)不訓(xùn)也。子谷,大家子曹谷,字貽善。清朝,清明圣治之朝也。自言教子無(wú)疏,?制淙胧,負(fù)罪于朝廷也。圣恩橫加,猥賜金紫,實(shí)非鄙人庶幾所望也。言子幸無(wú)過(guò),蒙圣恩增其爵祿,賜以金紫之榮,其實(shí)非我所敢望也。男能自謀矣,吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女,方當(dāng)適人,而不漸訓(xùn)誨,不聞婦禮,懼失容它門(mén),取恥宗族。言男能服官,自善其身。諸女時(shí)當(dāng)出嫁,茍不教之以禮,或失禮節(jié)容貌于他姓之門(mén),而貽羞恥于父兄宗族也。吾今疾在沉滯,性命無(wú)常,念汝曹如此,每用惆悵。惆悵,音紬帳。惆悵,憂憤也。言吾有疾久不能愈,恐或死亡,而諸女失教,是以常增憂憤也。因作《女誡》七篇,愿諸女各寫(xiě)一通,庶有補(bǔ)益,裨助汝身。去矣,其勖勉之!裨,使也。言作此書(shū),以誠(chéng)諸女,茍能奉行而不失,則可以補(bǔ)助其身而無(wú)咎矣。去矣,謂諸女于歸,行去母而歸夫家也。