本書主要分為五個部分來展開論述。（1）明代心學的本體內(nèi)涵。在懸置西方哲學“ontology”的前提下，按中國哲學的內(nèi)在義理探討本體的含義，是第一章“本體諸義”所要解決的問題。（2）本體之呈現(xiàn)，即本體何在、如何在的問題，是本書第二章 “本體無體，以用為體” 所要解決的問題。（3）本體的呈現(xiàn)就是本體的發(fā)用化和實體的流行化，體用是“共時性”的存在。因本體的發(fā)用流行化所帶來的體用關(guān)系是什么，是本書第三章“即體即用和不離不混的體用觀”所要解決的問題。（4）本體的呈現(xiàn)包含“有無之間”的幾和“不分有無”的獨兩種思路。如何理解本體呈現(xiàn)的狀態(tài)，這是本書第四章“生幾論”和第五章“獨體論”所要解決的問題。（5）儒家心性哲學中的本體和本原具有一致性，“本體論”既包含探討作為“存在之依據(jù)”的“本體”，又包含此“本體”生發(fā)演化的宇宙論。如何理解心學中“本體論”和“宇宙論”相結(jié)合的方式，是本書第六章“本體宇宙論”所要解決的問題。
周豐堇：男，哲學博士，本科畢業(yè)于蘭州大學，碩士研究生和博士研究生畢業(yè)于北京大學哲學系，現(xiàn)為湘潭大學哲學與歷史文化學院副教授，碩士生導師。 研究方向：中國哲學史，儒家哲學，宋明理學。 曾在國家核心期刊《中國哲學史》等期刊上發(fā)表論文20余篇文章。 主要著作有：《皇侃性情論—<論語義疏>性情思想研究》（中國社會科學出版社）、《人文科學基礎(chǔ)》（陜西師范大學出版社）等。 正在承擔的項目有：2020年國家社科基金一般項目《儒學公德與私德互攝理論及現(xiàn)代意義研究》；2019年湖南省社科一般項目《王時槐與中晚明心學的創(chuàng)新發(fā)展研究》的負責人等。
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