xxxfreesexmoves-haodiaocao这里只有精品视频-欧美性受黑人性爽-欧美性受xxxxxx黑人xyx性爽|www.jsyyzsb.com

第 1 章  花之道 /001

1.1   體驗花之絢爛 / 001
1.2   感受四季清華 / 007
1.3   創造靜美生活 / 010
1.4   插花與花道 / 024
1.5   插花的特點與分類 / 027

第 2 章  中國傳統插花史 /031

2.1   先秦的花與華 / 031
2.2   佛前供花 / 032
2.3   唐女簪花 / 033
2.4   宋代生活美學 / 036
2.5   生活四藝之插花 / 044
2.6   明代瓶花譜 / 049
2.7   古典的衰落 / 052
第 3 章  日本花道 /057

3.1   起源 / 057
3.2   立華原理 / 058
3.3   茶室投入花 / 061
3.4   典雅的生花 / 063
3.5   盆景式的盛花 / 065

3.6    自由的草月流 / 066
3.7   花道的傳播 / 067
3.8   中日插花發展比較 / 073

第4 章  西方花文化 /079

4.1   古羅馬時代 / 079
4.2   神前供花 / 080
4.3   文藝復興 / 082
4.4   工業革命 / 083
4.5   印象派 / 085
4.6   現代花藝 / 086
4.7   當代花文化 / 087
4.8   伊娃的花生活 / 090
4.9   中日及西方插花比較 / 093

第 5 章  插花之器，花材、
花器與工具 /097

5.1   花材的植物學分類 / 097
5.2   花仙子 / 099
5.3   花材的觀賞性 / 100
5.4   花材的造型性 / 103
5.5   花月歷 / 104
5.6   插花工具 / 105
5.7   花器的形態特征 / 107
5.8   花器的材料特征 / 112
5.9   花材的保鮮 / 113
5.10   花材的塑形修剪 / 115

第 6 章  冷暖有度，插花色彩的
構成 / 121

6.1   花卉色彩 / 121
6.2   花卉色彩的對比 / 126
6.3   插花配色與色彩調和 / 130
6.4   禮儀花基礎 / 138
6.5   禮儀桌花 / 144
6.6   互動與問題解答 / 149

第 7 章  姿態可塑，插花造型的
基礎 / 155

7.1   東方式花型原理 / 155
7.2   折枝花的線與韻 / 160
7.3   直線花型，線的表現 / 163
7.4   直立花型，空間的建構 / 166
7.5   插花攝影基礎 / 174
7.6   互動與問題解答 / 178

第 8 章  疏影橫斜， 花型的變化 / 183

8.1   曲線的秀逸 / 183
8.2   折線的張力 / 185
8.3   姿態與氣勢 / 188
8.4   草木間的律動 / 193
8.5    自由創意 / 197
8.6   互動與問題解答 / 202

第 9 章  瓶花有譜， 境物和諧 /205

9.1    自然固定法 / 205
9.2   螺旋固定法 / 208
9.3    瓶口支架法 / 210
9.4   花腳延伸法 / 211
9.5   借勢造型法 / 216
9.6   境物和諧 / 219
9.7   花、香、茶的組合 / 223
9.8   互動與問題解答 / 227

參考資料 /232 后記 ：“清花”之道 /233

美是一種生活態度

相忘于山水
　　掃二維碼觀看短片《相忘于山水》，我覺得無需語言的補充，因為“天地有大美而不言”。 從遠古開始，人依賴于自然，與自然和諧相處。但是，隨著現代文明的發展，我們越來越把  自己禁錮在城市的鋼筋水泥中， 或在擁擠的人群中相互碰撞， 為現實利益的爭奪弄得焦頭爛額， 身心疲憊。回歸自然，總能讓人身心愉悅，對我而言，就是一種治愈的過程。因此，我喜歡 在山水中行走，也有不少風光攝影的朋友，相處多年，我發現他們有一個共同的特點，就是  心胸開闊，大氣簡樸，拿得起放得下。
　　　中國古訓說，一個人要“讀萬卷書，行萬里路”，二者不可偏廢。我個人理解，“讀書” 是獲取前人的知識經驗，“行走”則是通過自己的親身感受來體驗社會、應照古人，綜合二者   才可創造出屬于自己的獨特生活。
　　佛語說“一花一世界”，人在宏大的山水中不會是常態，但人在草木間則相對容易，甚 至在室內就能實現。通過近距離接觸草木、感受草木，在微觀中領悟人與天地自然合一之妙， 從而能夠自我調整、創造自我平衡的生活方式，我想這就是現代生活美學的目標。
　　追溯歷史，中國古代文人在生活美學上已達到了極高的境界。宋代已形成“文人四藝” 的琴棋書畫，并流行“生活四藝”——插花、點茶、焚香和掛畫。花、茶、香，都與草木有   直接或間接關系，而掛畫，多為花鳥寫意。通過“生活四藝”，從中可領悟人與自然的和諧，  體驗一種智慧、高雅、優美的生活方式， 借以修身養性。但是由于歷史的原因， 中國古人的“生   活四藝”到 20 世紀中后期幾乎絕跡。改革開放以后，我們的物質生活逐漸富足，但競爭和生   活節奏的加快，精神緊張變為常態，因此對平衡的生活美的關注和渴望，才重又回到人們的   視野中。
　　有兩件小事我一直記憶猶新。第一件事，是 20 世紀 80 年代我上大學期間新買了一雙當 時時髦的半高跟暗紅色皮鞋。一次在階梯教室上課，中年女老師在黑板前來回走，寫板書， 也穿了一雙類似的時髦紅皮鞋！那個年代的工科女老師，直短發，藍上衣，褲腿短，露出紅 船鞋上面一節花花的襪子。而且舊講臺是木頭的， 皮鞋的“咯噔、咯噔”聲清晰可辨。天啊！
老師顯然也愛美，但服裝搭配完全沒概念。當時我就想：“以后我要是當老師，絕不能這 形象！ ”但是很遺憾，后來我自己當了老師才發現，老師們往往身不由己，太多的工作、事 業追求、家庭責任，我們無暇顧及自己、顧及生活美。
　　　另一件事，發生在 2003 年我在英國劍橋大學做訪學的一年間。研究室的 IT 技術主管、 計算機專業博士，是一名地道的英國人。一次他與我們談論《紅樓夢》，活靈活現地描述大夫  如何隔著紗簾給黛玉號脈。我好奇地問他啥時候讀的《紅樓夢》，人到中年的他說：每天公交  上班，車上單程 30 分鐘，他慢慢讀完了《紅樓夢》全本，一套三冊！這種生活狀態真是讓我  大跌眼鏡，羨慕不已。我自己當時的狀態是，出國前才剛買了第一臺數碼相機，到了歐洲忍  不住常常跑出去旅行拍照，為此常常自感“罪過”——在我們那一代的成長教育理念中，是  應該把更多的時間用來工作的。
　　生活美、平衡的生活方式，我們都太缺乏了。大學畢業時，我在畢業紀念冊上畫了一幅 漫畫：一個小人推一輛獨輪車，要事業也要生活，好難呀！我在清華大學讀工科八年，當工  科老師十年，然后轉到文科直到如今。雖然社會在進步，但生活節奏和競爭強度只增不減， 看到周圍的前輩、同齡人、學生們，大多有類似的困惑。
　　在微信朋友圈里，曾有一篇帖子——“論一個清華學渣的自我修養”，得到很多點贊和轉發， 因其表達了很多人的心理狀態。你來到一個新的環境，比如說考入一所很不錯的大學，或者 進入一個理想的職場，突然發現一貫優秀的自己變得很渣。因為：第一，周邊的牛人很多；  第二， 自己一貫優秀， 現在卻怎么努力都沒有效果了；第三， 自己內心還存有某種理想。因此， 學渣感導致內心的各種崩潰，陷入自我困境中。
　　我想大多數的人在一生中都會有這種“學渣”感或挫敗感，有的人來得早，有的人來得 晚。比如說我自己，最大的挫敗感是早年職稱晉升的失敗。如果糾纏下去，我覺得自己的獨 輪車會嚴重傾斜， 甚至翻車， 因而最終痛下決心， 做減法， 調整自己的心態。做了這個決定后， 我就準備開設人文素質公選課“現代生活美學”，這是我一直想做的事情，也是有感于自己多  年的體會，希望與學生們分享心得。
　　2005 年，我針對校內做了一次預調查， 2006 年就正式開課了。記得在當時的 BBS 論壇上， 我發了一個招聘助教的帖子，一下子就收到 20 多個碩士生、博士生的報名，大家都覺得這門  課有意義，太有必要了，并愿意為之服務。
　　“現代生活美學”課程就這樣開起來了，課程的目標是啟發大家在行動中發現和感受美， 提高美的修養，從而能夠在困頓中找到平衡生活的方式。我們選擇的行動方式是與草木為伴， “一花一世界”，這是最美、最簡單的修行方式。預選人數高達 300~400 人，但受實踐操作的 限制，每次課只能通過抽簽收 30 人。有的同學從大一選到大四，才終于抽到這門課，同學們調侃說是“拼人品才選上的生活美學課”。
　　與計算機、英語等課程相比，生活美學是一門“無用”之課。不過有學生評論說：“從 第一節課起，便讓我對每周的最后一節課總是充滿期待，且從未落空。”“如果對美的感覺已 經萌發，又怎么能停得下來呢？”
　　2016 年開始，“現代生活美學”被制作成兩門短視頻系列慕課（MOOC、大規模網絡開 放課程），先后在“學堂在線”平臺上線。兩年后，“現代生活美學——插花之道”“現代生 活美學——花香茶之道”，這兩門慕課均被評為“國家級精品慕課”和“國家級一流本科課程”。 與慕課配套的還有微信公眾號“清花”，到今年也運營 7 年了。
　　這門課在清華大學校內開設 15 年，每年一屆，選課總數約（15×30）人 =450 人。“學堂在線” 系列慕課上線 7 年，每年約四屆，選課總數已超過 20 萬人次。“學習強國”2019 年 4 月開始   移植“現代生活美學”慕課，播放量已超過 165 萬次，不少學員還追到了我們的“清花”公眾號。  還有 B 站 UP 主做“二傳手”，也有學員由此起步，關注到“清花”。我的本專業是做網絡研究的，  直到與慕課學員們互動，才真正驚嘆于網絡的力量以及網絡傳播的意義。
　　錄制慕課前，助教都是清華大學的在校生，不少助教持續做到畢業。慕課上線后，天南  地北的社會學員逐漸加入，助教和公眾號小編們都是從慕課起步，一路加盟，邊學邊做公益， 其中有不少忙碌的“80 后”。
　　現代生活美學，借助插花的方式，讓我們暫時從日常茍且中抽離出來，在純粹的山水草 木中，建構詩與遠方的意象，并傳遞美好。

草木之靜美
　　世間清靜優美之物，莫過于花草。一千多年前中國古人在農業主導的大環境中早已悟出 了美的真諦， 并在經濟昌盛、文化繁榮的宋代， 形成了插花、點茶、焚香和掛畫“生活四藝”， 體現了當時文人和貴族的生活品位與修養。
　　“生活四藝”都與草木有直接或間接的關系，其中“插花”是以鮮切的草木來重組和表現； “點茶”則聚焦一種特殊的樹葉，經過時間、火與水的洗禮后帶給我們的體驗；“焚香”則以 植物氣味為美的源頭；而中國畫分山水、花鳥和人物三大類，花鳥或折枝畫專門聚焦草木的 局部和細節。
　　草木之美不僅在于它豐富的形態、迷人的色彩、沁心的芳香、特有的質感，更重要的是 大自然賦予它鮮活的生命感。印度詩人泰戈爾說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”生 如夏花，彰顯生命的輝煌燦爛；死如秋葉，揭示生命的短暫匆促。生命是周而復始的過程，美麗而短暫，值得我們珍惜和享受其中的美好。
　　為花草隨四季而變化的過程而感動，而心生喜悅，這也是對自然法則、人生法則的理解， 是智者對茫茫宇宙中渺小自身的精確定位。這種美好，我們稱之為“靜美”。
　　經過數千年的傳承與發展，“生活四藝”不僅是技藝，更可從中領悟人與天地自然合一之妙， 體驗一種智慧、高雅、優美的生活方式，借以修身養性，漸而入道。
　　“現代生活美學”課程以“生活四藝”的花、香、茶為主要體察對象，以古代繪畫為歷史 與美學的反思。《現代生活美學——插花之道》這本書則以插花為主線，草木是我們探索的主 體，這個過程可分為體驗、感受和創造三個層次。
1. 體驗四季花開花落
　　與動物相比， 植物是自養生物， 它們以個體方式生存， 以自己為舞臺。如山谷里的一棵樹， 主干不動， 隨著時光的推移， 初春發芽清嫩；春夏開花嬌艷；夏秋結果繁盛；秋冬落葉后蒼勁。 繁花很短暫，也不是生命的全部，更多的是漫長的寂靜之美。這里看不到動物界那種血腥搏 斗的壯烈，只有優雅之美的反復，隨著四季更迭，寂靜而永恒。
　　現代人大多生活在鋼筋水泥叢林中，身邊的草木已不多。如果每天匆匆而過，視而 不見草木，那生活體驗就很弱。因此我們首先要慢下來、安靜下來，才能體驗到與草木 為伴的樂趣。
2. 感受草木之靜美
　　張開我們的五感，去感受草木的美好。不同的草木有不同的形態、顏色和氣味，而且隨 時光而更迭。草木還有自己的表情和語言，比如 ：挺拔向上擁抱陽光的枝條，隨著光照不同 而變色的花瓣，形態千變萬化的綠葉……與草木相伴左右，我們的視覺、嗅覺和觸覺都會得 到極大的激發和美的滋養。
3. 借由草木的創造
　　將中國傳統的哲學思想貫穿于日常生活和日用器物，以文人生活為主線，其特征就是雅 生活，也稱為慢生活。在這種心態下，發現草木的最佳狀態和表情，將其重新組合搭配，并 表達美的情感， 這就是插花。在插花的過程中， 借助一定的儀式， 自覺帶入情感、哲理和內省， 由此提升精神生活品質，就形成了花道。
　　“插花”是將草木引入居室的活動，是高效和低成本的雅生活。尤其在當下高競爭、快節 奏的社會中，可借由草木，形成一種適合自己的，能夠慢下來的平衡狀態。平衡，是最高的 生存原則，因此美是一種生活態度。
　　但本書不是探討生活美學的理論，而是在實踐和行動中去領悟和體會生活中美的構成， 去發現美，并建構美的狀態。

本書內容與結構
　　本書內容是在 2016 年“現代生活美學——插花之道”慕課的圖文基礎上，又經過 6 年多 實踐和研修的結果。
　　插花之道包含兩個階段的內容：插花作品的形式美，以及插花人內心修養的提高。作品  的形式美，屬于“器”的層面，可以量化為步驟和過程，基本上是第 5 章至第 9 章的內容。 內心修養，屬于“道”的層面，以第 1 章至第 4 章的內容作為切入點，涉及有關的人文歷史、 藝術素養。道的提高，需要潛移默化地積累和修煉，是沒有終點目標的，是美的生活態度的養成。 當然，這兩方面并沒有截然的區分，而是相輔相成的。
　　本書的敘述，是從“道”的層面開始，使讀者對插花有一個比較寬泛的概念和視野，并 建立起草木與生活美的關聯；然后，再進入“器”的層面，通過具體的操作，反過來強化基 礎的概念和素養。
　　第 1 章，從草木與插花的體驗、感受和創造開始， 并討論插花“器”與“道”的不同層面， 以及狹義插花的范疇和特點。
　　　第 2、第 3、第 4 章分別是中國傳統插花、日本花道，以及西方花藝的發展和歷史梳理。 日本花道緣于中國，而中國傳統插花與中國的哲學思想和文學藝術一脈相承，尤其從中國的  折枝畫中，可以追溯到古典插花的類似形態。雖然西方花藝是另一條脈絡，但到了現代，則  是東西方的相互影響和融合。
　　插花歷史的梳理是基于古代繪畫展開的，這也是“生活四藝”中“掛畫”的體現。我們  順著時代的脈絡，借助古人插花這個小小的視角， 一方面反映出了不同文化的特點和傳承， 另一方面也折射出整個國家或地域的政治經濟和文化變遷。也可以說，自古插花就不僅僅是 簡單的擺弄草木，它折射的是各個時代生活方式和生活態度的大背景。
　　晚清以后戰亂不斷，中國進入了百年衰落期，古典插花一路衰退，基本上從社會中消亡。而受益 于“明治維新”，日本花道則發展出自己的規范、儀式和傳播教育渠道，形成了獨特的“道”文化。
　　　第 5 章至第 9 章， 涉及插花“器”的層面， 即插花作品構成的形式美。第 5 章討論細微的 “器”以及插花需要的花材、花器和工具；第 6 章討論配色以及以配色為主導的西式禮儀插花 構成；第 7 章至第 9 章討論東方式插花，造型上融合了中國古代文人插花和日本花道的精髓。
　　全書的敘事風格主要是從案例展開討論。插花的歷史是由現存的各個時期的繪畫展開和 串聯起來的；美學層面的思考，不少是借助筆者自己的親身體驗；而插花的操作，更是以一 個接一個的原創示范案例來呈現的。

立體式互動
圍繞生活美學的主題， 以“清花”工作坊的組織模式已逐步形成了一個立體的互動空間。
1. 圖書
　　本書的結構與慕課類似，而慕課是由一系列短視頻構成的。因此，各章中的每一節基本 都有相關的短視頻，掃碼即可觀看。但書中第 2 章的中國插花史，經過近年研讀和梳理，有 了比較大的補充和完善；全書中插花操作層面的案例則以最近幾年的新作品為主，因此變化 也很大。
2. 慕課
　　登錄學堂在線（xuetangx.com）選修“現代生活美學——插花之道”，在每章后有習題， 有討論區， 并有助教答疑。選課學員也可以聯系助教進入“生活美學”微信群， 與新老學員們、 助教及老師互動。
3. 小班培訓
　　　經過多年的教學實踐，生活美學的線上線下教學團隊也逐漸成熟。疫情前，在清華園不 定期地舉辦有關的線下活動和培訓，疫情后，逐漸開展線上直播和小班培訓，而且線上活動 會成為未來的主導。
4. 微信公眾號“清花”
　　　　　　　　
以花草為鄰，與茶香為伴；悟天人合一，見內心體驗。
花香茶的生活美學，優雅的生活方式。

　　“清花”比慕課更早上線，目前基本上以每周一篇原創的頻率更新，主要以“插花之道” 的內容為主導，如線上線下活動、作品分享與點評、心得感悟、草木之美、插花展覽和專題，  等等。本書新增加的作品案例大多源自“清花”公眾號， 新案例的有關視頻也會陸續通過“清   花”視頻號推送，并與圖書關聯起來。
5. 生活美學微信群
　　新老慕課學員的自由交流群，目前有兩個群，共計約 900 人。群里臥虎藏龍，大家分享作品、 心得和美好，“清花”的稿件約 1/3 是微信群友們的合集，也就是助教按主題征稿，天南地北  的群友們投稿結集而成。比如：征集制作某年的臺歷，祝賀建黨 100 年的作品集，等等。
6. 實踐小專題
　　生活美學是扎根于日常生活的一株小花，插花之道更要經過一步、再一步的不斷實踐和 嘗試。在多年的教研中，有不少實踐專題得到大家的喜歡。
　　（1）插花作品展：在我們的線下課程中， 學生都要配置一套工具，從基本的花型開始練習， 最終通過一次插花展覽的原創作品結課。近兩年線上主題作品展更是頻繁，如“歲朝清供清 花展”作品來自全國各地。
　　（2）養護一盆綠植：大家同時起步，期末分享綠植養護前后的兩張圖以及自己的體會， 結果各式各樣。從關照一個生命反觀自己的生活，非常有意思。
　　（3）音樂香氛靜心練習：每次課前 5~10 分鐘，點一炷沉香，播放一首無壓力的純音樂， 做瑜伽呼吸練習。這是一個切換狀態的小儀式，在嗅覺和聽覺的作用下，讓自己有意識地放 下——手機、沉重的書包、繁重的學業或工作、到截止日的項目、各種糾結……做減法，有 意識地入靜，放松，進入“生活美學”的體驗狀態。
這個練習，線下課程大家集體做，反應很好；線上課程也正在摸索嘗試中。
　　（4）主題踏青 / 游學：最短的一次踏青，是課休時大家到校園里去“發現一片最美的樹葉”， 15 分鐘后大家將帶回來的葉片擺成一排，幾乎沒有相同的。與草木相伴，發現和理解生活美 的哲理，無須多言。
　　“清花”工作坊，也是我們整個體系運營的助教和編輯小團隊。我們已組織過多次遠距離 的踏青或游學，這也是未來的行動方向之一。

　　　美，是一種生活態度，是一種生活狀態和生活習慣。相忘于山水，相忘于草木，相忘于 一次又一次短暫的插花活動，草木必不會辜負我們。