本系列叢書以中華文化各個歷史以各個時代的經典吟唱歌曲文化為主線，從《詩經》、到唐詩宋詞、至近現代經典流行歌曲，選取愛情角度，結合經典詩詞進行個性化解讀，通過詩詞讀歷史，通過歷史讀人物，通過人物悟情愛人生。
別處的《詩經》、唐詩、宋詞是高高在上的文學，在這里，作者把他們寫為穿越時光的流行歌曲，字里行間，你可以聞到琴瑟生香氣的古早味道，也可以聽到吉他鋼琴的曼妙曲調。《詩經》的純純歌唱，大唐的豪邁音律，趙宋的柔情蜜意，當下情歌的走心動人。每首詩詞歌賦的背后都深藏著一個故事，故事的主角都是種情花的人，歲月無語，他們提筆寫成詩意，聊心事，說愛恨，尋覓情仇。詩詞歌曲沒有老去，它們都是歲月留下來的恰到好處的美。
春秋在唱：莫道情深累美人——《詩經》里的純愛
盛唐在唱：但曾相見便相知——世間美好在唐詩
兩宋在唱：時光靜好與君老——宋詞的香氣靈魂
昨日在唱：酒暖回憶思念瘦——那些老歌溫暖時光
歌語千年，傳唱了千年，吟詠了千年，流傳了千年！
序
時代的發(fā)展日趨迅速。無數傳統行業(yè)還在經受著互聯網和移動互聯網的轉型陣痛，轟轟烈烈的互聯網+時代便拉開了帷幕。
無論是傳統行業(yè)還是互聯網行業(yè)，都在歷史的劇變中尋求生存和發(fā)展。傳統行業(yè)渴望轉型，互聯網行業(yè)卻天天都在變革。百年老店遭遇品牌老化危機，互聯網企業(yè)則難以掙脫火一把就死的命運，歸根到底，就是沒有建立與消費者之間的強大情感關聯，獨立于消費者的體驗之外，沒能夠成為消費者生活的一部分。
在互聯網+時代的大變革中，企業(yè)如何能夠長久生存和發(fā)展？品牌如何能夠獲得持久的生命力？唯有情感，因為這是一個情感營銷的時代，消費者憑情感說話，更依賴情感而行動。
情感是人類生活中永恒的主題，是維系一切人與人之間關系的基礎。隨著生活水平的不斷提高，當其他因素不再成為困難的時候，情感因素的考量成為消費者在購買商品時的第一權重。傳統經濟時代，消費者依靠自己的經驗判斷商品的價值以決定購買與否；但是到了情感營銷時代，消費者只關心自己喜不喜歡，而不在乎商品的性價比。
正因如此，品牌與消費者之間的情感決定了品牌的好壞。好的品牌就是建立了與消費者之間的強關系，不僅讓消費者有快感，更讓消費者覺得自己就是品牌的一部分。營銷的**高境界是不僅要把產品賣到消費者的手中，更要把產品賣到消費者心中，從“讓你喜歡”到“我就喜歡”。情感營銷則不僅要讓消費者愛上你的品牌，更要讓消費者成為品牌的一部分。
再親近的朋友，如果不經常聯絡感情，關系也會變得生疏。品牌也是一樣，如果長時間不和消費者進行情感溝通，也會被消費者所拋棄。但如果品牌讓消費者形成了依賴，那么消費者就會重復購買這個品牌的產品。情感營銷不僅會催生魅力產品，更會讓消費者愛上這個品牌，成為消費者的偏愛，**終讓消費者成為品牌的代言人，為品牌進行口碑傳播，從而帶來源源不斷的新“粉絲”。
在情感經濟時代，能否抓住消費者的情感，成為關系品牌生死存亡的決定因素，如果一個品牌不能讓消費者喜歡，那么這個品牌離消失也就不遠了。品牌只有活在消費者的心里，成為消費者生活的一部分，這個品牌才能夠持久地經營下去。
營銷就是和消費者談戀愛；品牌就是讓消費者愛上你；而情感營銷不僅會創(chuàng)造出一個個好的品牌，讓消費者愛上你的品牌，更會為企業(yè)帶來源源不斷的客戶和財富，是每個企業(yè)都必須掌握的互聯網+時代營銷利器。
張野秋，江蘇人，原名李敏，曾用筆名木棉、李愚，雙魚座，這些年北上南下，東奔西走，皆為用文字打敗時間，喜歡文學、音樂、旅行與電影，文學是“原配”，音樂是“情人”，旅行與電影則是一場充滿靈感的“艷遇”。已出版《那時臨水照花人》《她們如畫亦如詩》《甜蜜蜜》（豆瓣）等。
容顏初見
我在念你的時光，靜候花開
遇見你是我**美麗的意外
與君一相逢，湖水泛微瀾
姜家有女，美顏如玉
心念君兮君不知
生有涯，思無盡
愿為一個人，終守一座城
你是我心間剎那如斯的歡喜
春去秋來，思念不及流年瘦
愛在山花爛漫時
愿為愛，沉浮于荒蕪
你清澈的眼眸，藏盡我的深情
彼岸花開，只為君傾
待到年華已逝，仍溫柔相伴
情至深處，恰似空谷幽蘭淡芬芳
不念過去，不畏將來
愛是盛放的玫瑰
暮色黃昏，新人佳偶締良緣
等待，是為一個結果
愛到**后，只一個人的浮世清歡
你是亙古長明的燈塔，
照亮我不甚溫暖的余生
相偎相依，認真老去
執(zhí)子之手，與子偕老
我已亭亭，不憂亦不懼
你若不離不棄，我必生死相依
不在乎禮輕重，只在乎情相投
我愿做你，長情的愛人
歲月悠長，此情綿延
守著光陰，慢慢變老
夜太長，思念成殤
思念如飲鴆毒，她卻甘之如飴
紅塵如夢聚又離，難訴相思意
明月夜，一廂思情寄予卿
用一世，等你未知的歸期
愛可傾城，卻終成殤
此去經年，**濃是相思
一寸相思憔悴一顆心
愛越甚，痛越深
感謝你，贈我一場空歡喜
相守一生，不如各安天涯
醉笑陪公三萬場，不訴離傷
昨日癡今日怨，落盡天涯兩不知
千帆過盡，再回首已是滿目荒涼
紅塵阡陌，一念起天涯咫尺
心有暖日，不受寒氣侵
《莫道情深累美人 詩經 里的純愛》：
“林有樸橄，野有死鹿。白茅純束，有女如玉”，有人認為，這四句交代了戀愛的地點。樹林里面有一排排整齊的小樹，山野里有只死去的野鹿，用白茅緊緊捆住；少女們一個個擁有著姣好的容貌、白皙的皮膚，水汪汪的大眼睛，深邃如一潭湖水。天真的少女終于沒能抵擋住小伙子追求的攻勢，害羞地答應了他，悄悄地相約相愛。戀愛中的女孩子總是有些害羞靦腆的，兩個人在一起卿卿我我，生怕被別人發(fā)現，謹慎地相互提醒“無感我蛻兮。無使龍也吠”，別動我的圍裙，小點聲音，千萬別惹得狗兒汪汪亂叫。
詩歌的前兩童是在旁人的立場上解讀男女之情，如同旁白一樣娓娓道來，樸實率真。而后面一段卿卿我我的言語，活潑又生動。把男子的熾熱直接和女子的含羞謹慎表現得十分恰當。
《野有死麇》與其他《詩經》篇目相比還有一個獨到之處：它打破了詩歌的章法和句法。《詩經》中的詩大多都遵循四四一句、分章復沓的結構，而《野有死麇》的存在，使得《詩經》整體不那么格式化和程式化，顯得生動雋永、清新自然。現代學者周蒙、馮宇在《詩經百首譯釋》中就說：“至于卒章三句，錯互成文，且無來由，更覺‘兀突’，亦當有過渡銜接詞句。”他們認為卒章三句由祈使旬組成，相互交錯，起到了過渡和銜接的作用。
《詩經》在漢代被確立為經典之后，便開始了它漫漫的“厄運”歷程。它不再被人們當作一部反映古代社會生活的歌謠集來看待，而是被曲解，并被附會上了諸多政治因素，披上了濃重的詩教色彩，在很大程度上掩蓋了《詩經》的本相。
……
新書資訊