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　　《匠士之道，平淡自有滋味：林清玄小語(yǔ)（上）》
　　本書(shū)分為三輯，第一輯各篇文章講述了林清玄對(duì)工匠精神、文化、藝術(shù)的看法，第二輯以愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情為主題，第三輯各篇文章反映了林清玄對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和反思。文章大多是從身邊人人都能感受到的事例來(lái)談大智慧，字里行間充滿著深情，以細(xì)膩的內(nèi)心感覺(jué)引發(fā)讀者對(duì)自身生活的共鳴，讓讀者看清事情的本質(zhì)，凈化自己的心靈，讓內(nèi)心充滿寧?kù)o與愛(ài)。
　　《心有沉香，不畏浮世：林清玄小語(yǔ)（下）》
　　本書(shū)分為三輯，各篇文章都將看似玄妙晦澀的佛理禪意與輕松淺顯的語(yǔ)言相融合，讓“佛理”與“世理”相交融，以淺顯的“禪”描繪細(xì)小的“俗”，讓讀者在審美的同時(shí)，吸收淺顯易懂的禪理，啟發(fā)人們對(duì)人生的思考與收獲。字里行間流露著自性芬芳，在微細(xì)的愛(ài)里觀照動(dòng)人的智慧；時(shí)時(shí)體現(xiàn)星月光明，在微塵與毫端，探觸無(wú)量的有情世界。

　　匠士之道，平淡自有滋味：林清玄小語(yǔ)（上）
　　人生一世，即便是轟轟烈烈，幾度輝煌，平淡才是*后的絕唱。平淡才是真，但平淡也有清新、悠長(zhǎng)、鮮美、酸、甜等各種滋味。
　　本書(shū)以“情”為主題，精選了林清玄講述愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情、世情的文章，內(nèi)容充分體現(xiàn)了“以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味”。
　　作者是臺(tái)灣一線作家林清玄，作品以禪生活見(jiàn)長(zhǎng)，大部分圖書(shū)是暢銷(xiāo)書(shū)。林清玄30歲前得遍了臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)：“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”、中山文藝獎(jiǎng)、吳三連文藝獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、中華文學(xué)獎(jiǎng)、中央時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)、吳魯芹散文獎(jiǎng)、作協(xié)文學(xué)獎(jiǎng)，曾于臺(tái)灣獲得世界華人文化新傳獎(jiǎng)、杰出孝子獎(jiǎng)、世新大學(xué)十大杰出校友獎(jiǎng)、成功雜志十大成功人物獎(jiǎng)、寶島十大才子獎(jiǎng)……直到他不再參賽為止，被譽(yù)為“得獎(jiǎng)專業(yè)戶”。他連續(xù)十年被評(píng)為臺(tái)灣十大暢銷(xiāo)書(shū)作家。
　　繪者是老樹(shù)，他是目前網(wǎng)絡(luò)上很火的畫(huà)家，以禪意圖及打油詩(shī)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，其已出版的畫(huà)作均暢銷(xiāo)10萬(wàn)冊(cè)以上，此次強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，以美文配美圖的形式實(shí)現(xiàn)海峽兩岸禪的對(duì)話�？梢哉f(shuō)本書(shū)是林清玄出版作品中*美的書(shū)之一。
　　《心有沉香，不畏浮世：林清玄小語(yǔ)（下）》
　　語(yǔ)言平實(shí)，清幽而大氣；內(nèi)容貼近日常生活，在平易中蘊(yùn)含著感人的力量、醇厚浪漫的情感；文筆清新流暢，道理淺顯易懂卻意義深遠(yuǎn)。
　　浮世是水，俗木隨欲望水波流蕩，無(wú)所定止。沉香是定石，在水中一樣沉靜，一樣的香。一個(gè)人內(nèi)心如果有了沉香，便能不畏懼浮世。
　　在文字中見(jiàn)禪意，在禪意中品味人生。美麗的辭藻總是短暫的，只有真正的思想才可以恒久。
　　本書(shū)以“禪”為主題，文學(xué)與禪理相結(jié)合，東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，禪的機(jī)鋒和日常生命體悟?yàn)橐惑w，讓人在平實(shí)的文字中感受深邃而樸實(shí)的佛理。繁雜生活中對(duì)片刻寧?kù)o的追求，世俗生活中對(duì)禪意、詩(shī)意的追求，紛亂中對(duì)人生方向的追求，成人對(duì)過(guò)去的懷舊、學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的追訴等，這些都可以通過(guò)閱讀此書(shū)來(lái)獲得一些啟發(fā)。

　　林清玄，1953年生于臺(tái)灣高雄，畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣世界新聞�？茖W(xué)校。曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職，當(dāng)代著名作家、散文家、詩(shī)人、學(xué)者。
　　8歲立志成為作家；17歲正式發(fā)表作品；20歲出版首部書(shū)籍；30歲前獲遍臺(tái)灣各項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)；35歲入山修行后寫(xiě)成的“身心安頓系列”，成為20世紀(jì)90年代臺(tái)灣暢銷(xiāo)的作品；40歲完成“菩提系列”，暢銷(xiāo)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，被推為當(dāng)代具影響力的圖書(shū)，同時(shí)創(chuàng)作的“現(xiàn)代佛典系列”掀起學(xué)佛熱潮；45歲錄制《打開(kāi)心內(nèi)的門(mén)窗》《走向光明的所在》有聲書(shū)，當(dāng)年錄音磁帶總銷(xiāo)量達(dá)320多萬(wàn)盤(pán)，被稱為有聲書(shū)的經(jīng)典；50歲完成《茶言觀色》《茶味禪心》和“人生寓言系列”；52歲完成寫(xiě)作奧秘三部曲《林泉》《清歡》和《玄想》。40多年來(lái)，其作品風(fēng)靡整個(gè)華人世界，是臺(tái)灣作家中高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)多的一位，被被譽(yù)為\"當(dāng)代散文八大作家\"之一。
　　文章曾多次入選中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港和新加坡中小學(xué)華語(yǔ)教材及大學(xué)國(guó)文選，還曾被收入中國(guó)大陸高考語(yǔ)文試卷，其作品在華文世界被廣泛閱讀。

　　第一本匠士之道，平淡自有滋味：林清玄小語(yǔ)（上）
　　匠士與醬士
　　這個(gè)社會(huì)學(xué)位被僵化、制式之后，匠士的精神也隨之消失，其實(shí)是社會(huì)的重大損失。當(dāng)我們走進(jìn)美術(shù)館、博物館，看見(jiàn)唐的三彩、宋的青瓷、明式家具、清代金佛及無(wú)數(shù)的玉器、瓷器、木雕、金銅，就會(huì)看見(jiàn)許多匠士的靈魂在其中顯影。匠士精神凋零后，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？
　　或者，回歸這種匠士的文化，才能使文明回到一個(gè)素樸的基點(diǎn)，使每個(gè)人都能在自己的才華堅(jiān)持一生，以臻巔峰。他是用一生的努力發(fā)言，而不是憑著學(xué)歷說(shuō)話。我們不會(huì)想知道朱銘、楊麗花是什么學(xué)校畢業(yè)的，就像我們也不必知道貝多芬、凡·高是什么學(xué)歷一樣。
　　百年與十分鐘
　　對(duì)于某些盲目的忙著，忙到?jīng)]有時(shí)間痛哭一場(chǎng)的現(xiàn)代人，恐怕很難想象，古人拍一張照片要曝光十分鐘，現(xiàn)在，到大規(guī)模的快速?zèng)_洗店，十卷底片全部洗好，也只要十分鐘的時(shí)間呢！
　　城市之心
　　不只是淡水的火車(chē)，一切世間的事物如果有了起始，終究會(huì)消失的。然而一切事物在形式上雖然逝去，有一些隱藏在形式背后的東西卻會(huì)留存下來(lái)，那些能穿越時(shí)空之流的東西就是對(duì)人生的感動(dòng)與啟示。
　　在我十幾年幾段忙碌的工作經(jīng)驗(yàn)中，看到許多無(wú)情可寄的中老年人，他們通常會(huì)展現(xiàn)出兩種面目。一是冷酷的工作狂，他們不分日夜的工作，因?yàn)椴还ぷ魇顾麄兞⒖淌渖膬r(jià)值，使他們立刻陷進(jìn)悲哀與無(wú)助中，他們有許多是被認(rèn)為社會(huì)的成功者，有名、有利、有權(quán)勢(shì)，但我們?cè)谶@些人身上看不出人的舒緩、自在、從容、坦蕩的風(fēng)格，這實(shí)在是令人悲憫的。
　　另一種是放浪的麻醉者，他們?cè)陂L(zhǎng)久上班工作后，對(duì)人生真實(shí)的價(jià)值已失去追求，甚至對(duì)工作也已經(jīng)絕望，工作只是糊口的工具罷了。不工作的時(shí)候，他們?cè)诤诎档木粕匕炎约汗嘧恚蛘吲腔苍诼閷⑴_(tái)與舞廳之間消磨最后的壯志，我們?cè)谶@些人身上看不出人的莊嚴(yán)、熱情、積極、承擔(dān)的氣質(zhì)，這更加令人同情。
　　寄情，是在轉(zhuǎn)動(dòng)的世界中，有自己不變的內(nèi)在風(fēng)格；是在俗世的花草中，有自己一片清朗的天地。
　　掌上
　　許多事說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但照顧身口意何嘗容易，如果我們每天攤開(kāi)手掌問(wèn)問(wèn)自己：“我這雙掌過(guò)去做了什么，現(xiàn)在在做什么，將來(lái)又要做什么呢？”
　　能這樣，就仿佛手上有一個(gè)戲臺(tái)，可以演我們自己想演的戲了。
　　初渡河
　　渡河真是不難，達(dá)摩以一葦就能渡江，郁永河以木船過(guò)臺(tái)灣海峽，我們?nèi)倌昵暗南让駸o(wú)一不是以木船和風(fēng)浪搏斗，為我們建設(shè)最早的家園。問(wèn)題是渡河前的決心，以及渡河后是否無(wú)悔。只有決心加上無(wú)悔的初渡，才是永遠(yuǎn)能出發(fā)的心情。
　　鶯歌山之冬
　　人只要多少有孩子的心情和孩子的夢(mèng)，冬天下不下雪無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)檠┛傄^(guò)去。
　　享受白云
　　在這苦樂(lè)人間，我們很容易找到一起享用金錢(qián)的朋友，但想找到能一起喝咖啡的朋友已經(jīng)難了，想找到能坐一個(gè)下午共同享受白云的朋友，就更難了。
　　三好一公道
　　愈接近重商的資本社會(huì)，人越容易向物質(zhì)屈服，越容易受到環(huán)境的左右，心靈越快被俗化、冷化、非人化，使我們步行在七彩的霓燈之中，感到無(wú)力與孤寂，要使自己更卓越，其實(shí)就是維持一些人生的基本信條而已，像“三好一公道”就是很好的信條。
　　親族
　　一表三千里，在這么長(zhǎng)的世代里，說(shuō)不定在身旁擦肩而過(guò)的陌生人里，就與我們有血緣的關(guān)系，大家應(yīng)該互相珍惜，因?yàn)樗拇郧�，誰(shuí)知道呢？
　　第二本：心有沉香，不畏浮世：林清玄小語(yǔ)（下）
　　青草與醍醐
　　在佛經(jīng)里，非常確定的就是人的煩惱，凡人必有煩惱的本質(zhì)，煩惱的起因與反應(yīng)可以大別為兩種，就是“根本煩惱”與“隨煩惱”——根本煩惱是煩惱的基本原因，隨煩惱是隨著根本煩惱的反應(yīng)而生出的煩惱。
　　我們?nèi)绻^(guò)的是無(wú)煩惱的人生，必然的，我們就會(huì)過(guò)無(wú)智慧的人生。
　　八風(fēng)吹不動(dòng)
　　知道人生老死之必然，是中國(guó)哲學(xué)里非常自然的一部分，雖說(shuō)人在面對(duì)時(shí)不免掙扎抗拒，心有不甘，但只要知道了自然的興謝，草木的榮枯，把人生當(dāng)成自然的一部分，就比較能夠切進(jìn)生命歷程的核心。
　　初夏秋冬
　　其實(shí)四季、時(shí)間、生命、輪回都沒(méi)有斷滅相，春夏秋冬是以一種綿密的姿勢(shì)向前推進(jìn)著，我們所見(jiàn)到的一切斷滅是我們的分別，在孩子的眼中，一片純凈，春天是涼的夏季，秋日是溫暖的冬天，這使得四季都變得親切可喜了。
　　擁有
　　因?yàn)槲覀儞碛辛颂嗟臇|西，所以害怕失去，害怕失去才是痛苦的根源，所以有了擁有，就有了負(fù)擔(dān)，就不能自在。
　　到了年老體衰，即使擁有許多東西，但不能享用，也就算失去了；最后兩手一攤，不管放什么寶貝的東西也握不住了。
　　李鐵拐的左腳
　　在這苦難缺憾的人間，每次一想到李鐵拐，心里就會(huì)感到一陣溫暖。我們?cè)谌碎g游行，事無(wú)全美，福無(wú)雙至，人人都是跛了一只腳的人，而覺(jué)悟者的最先決條件，便是承認(rèn)自己的殘缺，承擔(dān)自己的病足。
　　苦行如握土成金
　　苦行是這樣，生命中的苦難也是這樣，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會(huì)苦諦苦境的人，能把泥土握成黃金。
　　南國(guó)
　　我想，更好的態(tài)度是“惜緣”，珍惜今生的每一次會(huì)面、珍惜今生的每一次愛(ài)情，甚至珍惜每一次因緣的散滅，才使我們能相思、懂得相思，并且在相思時(shí)知道因緣的真諦，而不存有絲毫的遺憾與怨恨。
　　當(dāng)觀知足
　　佛陀早就看清不知足是人性的弱點(diǎn)，因此教我們應(yīng)該觀照知足，有了知足的心才能使心靈平靜，常處于凈土；有了知足的心才不會(huì)為世間的俗事花費(fèi)太多的時(shí)間，有益于沉思；有了知足的心才不會(huì)計(jì)較利害得失，而能反觀自我。
　　夫婦的因緣
　　看清人間聚散的因緣，并不表示要否定相互的情義，也不表示夫婦是無(wú)法共患難的，而是要我們能超越情愛(ài)的束縛，既要珍惜夫妻的情義，也要共同超升來(lái)創(chuàng)造一個(gè)更好的因緣，人假若無(wú)法看清生命的真相，即使是巫山云雨，到最后也只有枉然斷腸了。
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